[حديث: صم ثلاثة أيام في الجمعة]
5052# [قوله] : (حَدَّثَنَا مُوسَى) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه موسى بن إسماعيل التَّبُوذَكيُّ الحافظ، و (أَبُو عَوَانَةَ) : الوضَّاح بن عبد الله، و (مُغِيرَة) : هو ابن مِقسم الضَّبِّيُّ تَقَدَّم، و (مُجَاهِد عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو) : قيل: إنَّه لم يسمع منه، وقد ذكرتُ ذلك في (الصوم) ، وسأذكره مطوَّلًا في (الأدب) ، و (الديات) ، وقد أخرج له عنه البُخاريُّ ثلاثة أحاديثَ؛ حديث: «ليس الواصل بالمكافئ» ، وهذا الحديث: (أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً) ، و «من قتل مُعاهدًا» ، والله أعلم، و (عَبْد اللهِ بْن عَمْرٍو) : هو ابن العاصي، وفي الصَّحابة جماعةٌ اسمُ كلِّ واحدٍ منهم عبدُ الله بنُ عمرو؛ فلهذا ميَّزتُه.
قوله: (أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ) : هذه المرأة لا أعرف اسمها، وقال بعض الحُفَّاظ المِصْريِّين: هي أمُّ محمَّد بنت محميَّة بن جزء الزبيديِّ، ذكرها ابن سعد، ولم أرها في «تجريد الذَّهبيِّ» ، والله أعلم.
قوله: (ذَاتَ حَسَبٍ) : هو بفتح السين، والحسب: ما يعدُّه الشخص من مفاخر آبائه، ويقال: حسبه: دِينه، ويقال: ماله، والرجل حسيب، وقد حَسُبَ _بالضمِّ_ حَسَابَة؛ مثل: (خَطُبَ خَطَابة) ، قال ابن السِّكِّيت: الحسب والكرم يكونان في الرجل، وإن لم يكن آباءٌ لهم شرفٌ، قال: والشرف والمجد لا يكونان إلَّا بالآباء.
قوله: (كَنَفًا) : (الكَنَف) هنا _بفتح الكاف والنون_: الثوب، والكنف: الستر، وكَنَّتْ به عن الجماع، وقال ابن الأثير: (فأدخل يده في الإناء، وضرب بالماء وجهه) ؛ أي: جمعها وجعلها؛ كالكِنْف؛ وهو الوعاء، ثُمَّ قال: ومنه ... ؛ فذكر هذا الحديث؛ أي: لم يدخل يده معها؛ كما يدخل الرجل يده مع زوجته في دواخل أمرها، وأكثر ما يُروَى بفتح الكاف والنون، من الكَنَف؛ وهو الجانب؛ يعني: أنَّه لم يقربها، فحاصل كلامه: أنَّه يُقرَأ بكسر الكاف وإسكان النون، وبفتحهما، وهو الأكثر، وابنُ قُرقُول لم يذكر فيه إلَّا فتح الكاف وإسكان النون، كما هو مقتضى عبارته، ونقل شيخنا عن الدِّمْياطيِّ كما قال في «النِّهاية» ، والله أعلم.
قوله: (فَقَالَ: «الْقَنِي بِهِ» ) : (القني) : بهمزة وصل _فإن ابتدأتَ بها؛ كسرتَها_ وفتح القاف، وهذا ظاهرٌ جدًّا.