[حديث: يعمد أحدكم يجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها ... ]
4942# قوله: (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) : تَقَدَّم مرارًا أنَّه التَّبُوذَكيُّ الحافظ، و (وُهَيْبٌ) : تَقَدَّم مرارًا أنَّه وُهَيب بن خالد الباهليُّ الحافظ، و (هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ) : هو هشام بن عروة، عن أبيه عروة، و (عَبْدُ اللهِ بْنُ زَمْعَةَ) : هو عبد الله بن زَمْعَة بن الأسود بن المطَّلب، القرشيُّ الأسَديُّ، ابن أخت أمِّ سلمة، أحد الأشراف، روى له الجماعة، وأحمد في «المسند» ، رضي الله عنه.
قوله: (وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا [1] ) : اعلم أنَّ الذي عقرها يُقال له: قُدَار بن سالِف، و (قُدَار) ؛ بضمِّ القاف، وتخفيف الدال المهملة، وفي آخره راء، كذا قاله غير واحد، وكذا أخرجه الجوهريُّ وغيره في (قدر) ، و (سالِف) ؛ بالسين المهملة، وبعد الألف لام مكسورة، ثُمَّ فاء، وقُدَار: أُحيمِر ثمود، وكان أشقر أزرق قصيرًا، واسم أمِّه قُدَيرَةُ، قال الإمام قاضي المسلمين بدر الدين بن جماعة في «غرر الفوائد» : إنَّ اسمه مصدعٌ، وإنَّه عقرها يوم الأربعاء، ونزل العقابُ يومَ السبت، وقال شيخنا في مكانٍ: ولمَّا عقر قُدَار بن سالِف ومصدع بن مهرج _ويقال: ابن دهر، ويقال: ابن جَهْم_ الناقةَ يوم الأربعاء؛ صَعِد فصيلُها جَبَلًا ودعا، فأتاهم العذابُ يوم السبت، وذكر السُّهيليُّ أنَّ قُدَارًا كان ولدَ زنى، وأمَّا الذين تمالؤوا معه؛ فذكرهم عن «الوشاح» لابن دريد، وفي آخره: (وكان الذي تولَّى عَقْرَها قُدَار، والذي رماها مصدع) ، ورأيت في كلام بعض شيوخنا قال: (وقيل: شَرِكه فيها مصدع) .
قوله: ( {إِذِ انْبَعَثَ} [الشمس: 12] ) : أي: قام بسُرعة.
قوله: (عَارِمٌ) : تَقَدَّم أنَّ (العَارِم) ؛ بالعين المهملة، وبعد الألف راء مكسورة، ثُمَّ ميم: الشَّرِسُ، كذا في «الصحاح» ، وقال غيره: العَارِم: الشِّرِّير المفسد الخبيث، وقيل: القويُّ الشَّرِس، يقال: عَرِمَ _بضم الراء وكسرها وفتحها_ عَرامةً وعُرامًا؛ فهو عَارِمٌ وعَرِمٌ.
قوله: (مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ) : قال الدِّمْياطيُّ: هو الأسود بن المطَّلب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصيٍّ، جدُّ الراوي عبدِ الله بن زَمْعَة بن الأسود، وقُتِل زَمْعَةُ يوم بدر كافرًا، وكان يقال للأسود وهو أحد المستهزئين: مسلم بن مسلم بن مسلم؛ لإصلاحهم بين المتفاسدين، انتهى، و (زَمْعَة) ؛ بالفتح، والإسكان.