[حديث: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد]
4920# قوله: (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه الرازيُّ الفرَّاء الحافظ، وتَقَدَّم مترجمًا، و (هِشَامٌ) بعده: هو ابن يوسف، قاضي صنعاء، و (ابْنُ جُرَيْجٍ) : هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج، أحد الأعلام، و (عَطَاءٌ) بعده: هو ابن أبي رَباح، كذا أخرج هذا الحديث المِزِّيُّ في «أطرافه» في ترجمته، ثُمَّ قال عقب حديث آخر بعده: وقال عطاءٌ عن ابن عبَّاس: «كان المشركون على منزلتين ... » ؛ الحديث ... إلى أن قال مثل حديث مجاهد، قال: وقال عطاء عن ابن عبَّاس أيضًا: كانت قَرِيبة عند عمر فطلَّقها ... ، فذكره، قال أبو مسعود: هذا الحديث والذي قبله _يعني: حديث: (صارت الأوثان) الذي نحن فيه_ في «تفسير ابن جُرَيج» عن عطاء الخراسانيِّ عن ابن عبَّاس، والبُخاريُّ ظنَّه ابنَ أبي رباح، وابن جُرَيج لم يسمع التفسير من عطاء الخراسانيِّ، إنَّما أخذ الكتاب من أبيه، ونظر فيه، وروى (ز) _يعني: زاد المِزِّيُّ_: وقال ابن المدينيِّ: سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جُرَيج: سألت عطاء عن التفسير من (البقرة) و (آل عمران) ، فقال: اعفني من هذا، قال هشام: فكان إذا قال: عطاء عن ابن عبَّاس؛ قال: الخراسانيُّ، فكتبنا ما كتبنا ثُمَّ مللنا، قال عليٌّ: يعني: كتبنا ما كتبنا أنَّه عطاء الخراسانيُّ، قال عليُّ ابن المدينيِّ: وإنَّما كتبتُ هذه القصَّة؛ لأنَّ محمَّد بن ثور كان يجعلها: عطاء عن ابن عبَّاس، فظنَّ الذين [1] حملوها عنه أنَّه عطاء بن أبي رباح، انتهى.
وقال المِزِّيُّ في «التهذيب» في ترجمة عطاء الخراسانيِّ: روى له البُخاريُّ فيما أظنُّ، انتهى، وقد اعترضه مغلطاي فقال: فيه نظرٌ؛ لأنَّ البُخاريَّ من عادته إذا ضعَّف رجلًا أو نقل تضعيفه عن غيره؛ لا يروي عنه، وقد نقل البُخاريُّ تضعيفه عن سعيد بن المُسَيّب، وأنَّه كذَّاب، وممَّن قال إنَّ البُخاريَّ لم يخرِّج حديثَه اللالكائيُّ، والكلاباذيُّ، والباجيُّ، وأبو إسحاق الحبَّال، والحاكم، والدارقطنيُّ، وأبو إسحاق الصريفينيُّ، وغيرُهم، والله أعلم، انتهى.
قوله: (أَمَّا ودٌّ) : هي بضمِّ الواو قرأ نافع، والباقون: بفتحها.