[حديث: موسى رسول الله ذكر الناس يومًا حتى إذا فاضت العيون]
4726# قوله: (أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج.
قوله: (وَغَيْرهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ) : في (غير) : الرفع والنصب، وقائل ذلك: هو ابن جُرَيج، وهذا ظاهرٌ، و (غيرهما) : لا أعرفه، وقد رواه مسلم من طريق أبي إسحاق _هو السبيعيُّ_ عن سعيد بن جُبَير، والله أعلم، وفي نسخة شيخنا أبي جعفر: (وقد سمعته) ؛ بإثبات واو في (قد) ، ثُمَّ كُتِب في الهامش ما لفظه: (وغيرهما) : معطوف على (يعلى) و (عمرٍو) ، انتهى، يعني: قوله: (أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ) ، وما قاله صواب على ما في نسخته.
قوله: (فِدَاءَكَ) : تَقَدَّم الكلام عليه.
قوله: (رَجُلٌ قَاصٌّ) : هو بتشديد الصاد المهملة، وهو الذي يقصُّ الأخبار، تَقَدَّم.
[ج 2 ص 311]
قوله: (يُقَالُ لَهُ: نَوْفٌ) : تَقَدَّم الكلام عليه في (كتاب العلم) .
قوله: (أَمَّا) : هو بفتح الهمزة، وتشديد الميم، وكذا الثانية.
قوله: (ذَكَّرَ النَّاسَ) : هو بتشديد الكاف، وهذا ظاهرٌ جدًّا، من التذكير: الذي هو الموعظة.
قوله: (فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ) : الرجل الذي أدرك موسى صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم لا أعرف اسمه.
قوله: (قَالَ: بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ) : تَقَدَّم الكلام عليه.
قوله: (اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمْ [1] ذَلِكَ بِهِ) : (علَمًا) : هو بفتح اللام؛ أي: علامة، (أعلم) : مجزومٌ، جواب الأمر، وفي أصلنا مرفوعٌ، وهو جائزٌ.
قوله: (قَالَ لِي عَمْرٌو) : قائل ذلك هو ابن جُرَيج، و (عَمْرٌو) : هو ابن دينار، و (يَعْلَى) : هو ابن مسلم، وهذا ظاهرٌ.
قوله: (خُذْ نُونًا) : (النون) : الحوت، وفي «مسلم» : «حوتًا مالحًا» .
قوله: (حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ) : (يُنفَخ) : مَبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ، (والروحُ) : مرفوع نائبٌ مَنَابَ الفاعل.
قوله: (فِي مِكْتَلٍ) : تَقَدَّم ما (المكتل) .
قوله: (مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا) : (كلَّفتَ) : مبنيٌّ للفاعل، والتاء مفتوحة للخطاب، و (كثيرًا) : هو بالمثلَّثة في أصلنا.
قوله: (فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ) : هو بفتح الثاء المثلَّثة، ثُمَّ راء ساكنة، ثُمَّ مثنَّاة تحت، ثُمَّ ألف، ثُمَّ نون، والألف والنون زائدتان؛ فلا ينصرف، يقال: مكانٌ ثَرْيانُ، وأرضٌ ثَرْياءُ؛ إذا كان في ترابهما بللٌ وندًى.