قوله: (في نُبْذَةٍ) : بضمِّ النُّون، ثُمَّ موحَّدة ساكنة، ثُمَّ ذال معجمة مفتوحة، ثُمَّ تاء؛ وهي القطعة والشَّيء اليسير، وفي بعض النُّسخ: بفتح النُّون بالقلم، وعليه تصحيح، قَالَ الجوهريُّ: (ذهب ماله وبقي نبذ منه، وبأرض كذا نبذٌ من مال ومن كلأ، وفي رأسه نبذٌ من شيب، وأصاب الأرض نبذٌ من مطر؛ أي: شيء يسير) انتهى، وفي «النِّهاية» لما ذكر [26] حديث أنس: (إنَّما كان البياض في عنفقته وفي الرَّأس نبذٌ؛ أي: يسير من شيب) ، فذكر نحو كلام الجوهريِّ، ثُمَّ قال: (وذهب ماله وبقي منه نبذٌ ونبذةٌ؛ أي: شيء يسير) ، و (نبذةٌ) في كلامه ما أدري هل هي بضمِّ النُّون أو فتحها؟ والله أعلم.
قوله: (مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ) : الكست: بَخُور معروف، وكذا القُسْط مثله، و (كُسْط) حكاها البخاريُّ في هذا «الصَّحيح» وابن الأثير في «نهايته» ، وقال: (والكاف والقاف يُبدَل أحدهما من الآخر) ، فهذه ثلاث لغات: كُست، وقُسط، وكُسط، وحَكى شيخنا الشَّارح رابعة، ولفظه: (وحكاها _يعني: قسطًا_ ابن الجوزيِّ في «غريبه» ) ، قال: ومن خطِّه نقلت، لكنَّه قال بدل (كُست) : (كُشط) ، وأعجم الشِّين، وصحَّح على الطَّاء، انتهى، فتحصل [27] أربع لغات، وفي ثبوت الأخيرة وقفة، والله أعلم، فإنَّه يحتمل أنَّها سبق قلم إلى الإعجام.
قوله: (أَظْفَارٍ) : كذا في أصل سماعنا على العراقيِّ بالألف مضافًا إليه، والآن أُصلِحت على (كستٍ أظفارٍ) ؛ بتنوينهما، وكذا رأيتهما منوَّنتين [28] بخطِّ شيخنا أبي جعفر الأندلسيِّ، ووقع في غيرها: (ظفارِ) ؛ بحذفها مكسور [29] الرَّاء، و (ظفار) : مكان من سواحل عدن، وعن ابن بطَّال أنَّه الصَّواب، وقال ابن قُرقُول: ( «من قسط وأظفار» ، وكذا في رواية بعضهم، وكذا في حديث الحادَّة عند جميعهم، وعند بعض الرُّواة: «أو أظفار» : على التَّخيير أو الشَّكِّ، ورواه أكثر رواة «الصَّحيح» في أكثر الأبواب: «من قسط أظفار» ، والأوَّل هو الصَّحيح، وهما نوعان من البَخُور) انتهى.
قوله: (وَكُنَّا نُنْهَى) : هو مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله.
[1] في (ج) : (السجستاني) ، وليس بصحيح.
[2] في (ج) : (بإسناده) .
[3] (اسمها) : مثبت من (ج) .
[4] (بن) : سقط من (ب) .
[5] (فيه) : سقط من (ب) .
[6] (به) : ليس في (ب) .
[7] في (ب) : (عقب) .
[8] ما بين قوسين ليس في (ب) .
[9] في (ب) : (وهي) .
[10] في (ج) : (أو نهينا) .
[11] في (ج) : (لظاهره) .
[12] في (ب) : (المشهور) .