قوله في النسب الشريف: (ابْن فِهْر) : اعلم أنَّ اسم (فهر) قريش، وفهر لقب، وقيل: بالعكس، وقيل: قريش هو النضر بن كنانة، واسم النضر قيس، كذا قال بعضُهم، فمن كان من ولده؛ فقرشيٌّ، وإلا؛ فلا، هذا قول أكثر النسابين، كذا قال بعض، وقيل: إنَّه إلياس، وقيل: مضر، وسُمِّي قريشًا؛ لأنَّه كان يقرش عن خلِّة الناس وحاجتهم، فيسدُّها بماله، والتقريش: التفتيش، وقيل: التجمُّع، وقيل: إنَّ (قريشًا) تصغير قرش؛ وهو حوت في البحر يأكل حيتان البحر، سُمِّيت به القبيلة أو أبوها.
قوله في النسب الشريف: (ابْن مُدْرِكَةَ) : اسم (مدركة) عمرو، وقيل: عامر.
قوله في النسب الشريف: (ابْن إِلْيَاس) : اسمه حبيب، كذا قاله بعضٌ، وهو بكسر الهمزة عند ابن الأنباريِّ وطائفةٍ، وقيل: إنَّه بهمزة وصلٍ، قال السُّهيليُّ: والذي قاله ابن الأنباريِّ أصحُّ، انتهى، وقال بعضُ مشايخي في القول الذي أنَّه بهمزة وصل: صحَّحه المحققون، انتهى، وهو بالمثنَّاة تحت، وله أخٌ بالنون، كذا قاله ابن ماكولا وغيره، قال السُّهيليُّ: ويذكر عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «لا تسبُّوا إلياس، فإنَّه كان مؤمنًا» ، انتهى، ولا أدري ما حال هذا الحديث.
قوله في النسب الشريف: (ابْن مُضَر) : (مضر) : غير مصروف؛ لأنَّه معدول عن (ماضر) ، واعلم أنَّه [2] يقال له: مضرُ الحمراءِ، ويقال لأخيه: ربيعةُ الفَرَسِ؛ بالإضافة فيهما، وذلكَ لأنَّ أباهما أوصى لمضرَ بقبَّة حمراء، ولربيعة بفَرَس، وقيل: إنَّما قيل له: مضر الحمراء، وقيل لأخيه:
[ج 2 ص 65]
ربيعة الفرس؛ لأنَّهما لمَّا اقتسما الميراث؛ أُعطي مضرُ الذهبَ، وهو يؤنث [3] ، وأُعطِيَ ربيعةُ الخيلَ، وقيل: إنَّما يقال له: مضر الحمراء لبياضه، والعرب تسمِّي الأبيض أحمر، والله أعلم، وفي حديث: «لا تسبُّوا ربيعة ولا مضر؛ فإنَّهما كانا مؤمنين» ، ذكره السُّهيليُّ عن الزُّبَير بن أبي بكر، ولا أدري أنا ما حالُه، والله أعلم.
قوله في النسب الشريف: (ابْن نِزَار) : هو بكسر النون، مشتقٌّ من النزر؛ وهو القليل، سُمِّي به؛ لأنَّ أباه حين وُلد له نزار ونظر إلى النور الذي بين عينيه _وهو نور النُّبوَّة الذي كان ينتقل في الأصلاب إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم_؛ فرح فرحًا شديدًا، ونحر وأطعم، وقال: إنَّ هذا كلَّه نزرٌ بحقِّ هذا المولود، فسُمِّي نزارًا لذلك.
قوله في النسب الشريف: (ابْن مَعَدٍّ) : هو بفتح الميم والعين وبالدال المُشدَّدة المهملتين، قال الجوهريُّ: ومعدٌّ أبو العرب، وهو معدُّ بن عدنان، وكان سيبويه يقول: الميم من نفس الكلمة؛ لقولهم: تَمعدُد؛ لقلَّة (تمفْعَلَ) في الكلام، وقد خُولِف.