[حديث: كان يوم بعاث يومًا قدمه الله لرسوله فقدم رسول الله]
3777# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه حَمَّاد بن أسامة.
قوله: (كَانَ يَوْمُ بُعَاثَ) : تَقَدَّم أنَّه بضمِّ الموحَّدة، وبالعين المهملة المخفَّفة، وفي آخره ثاءٌ مثلَّثة في (كتاب العيدين) ، وتَقَدَّم متى كان، وما وقع فيه، وكان الظفر فيه للأوس على الخزرج.
قوله: (مَلَؤُهُمْ) : هو مهموز؛ أي: جماعتُهم.
قوله: (وَقُتِلَتْ سَرَوَاتُهُمْ) : (وقُتِلت) : مبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعله، والسَّروات: جمع سراة، وسَراة: جمع سَريٍّ؛ وهو الشريف، وقال السُّهيليُّ: وكذلك لا ينبغي أن يقال في سَراة القوم: إنَّه جمع سريٍّ، لا على القياس ولا على غير القياس؛ كما لا يقال ذلك في كاهل القوم، وسنام القوم، والعجب كيف خفي هذا على النَّحْويين؟! فلذا يخالف منهم السَّالف، فقال: سراة جمع سَريٍّ، ويا سبحان الله! كيف يكون جمعًا له وهم يقولون في جمع سَراة: سَروات؛ مثل: قَطاة وقَطوات؟! يقال: هؤلاء من سَروات الناس؛ كما يقال: من رؤوس الناس، وأنشد بيتًا لقيس بن الخطيم، ثم قال: ولو كان السَّراة جمعًا؛ ما جُمِع؛ لأنَّه على وزن (فَعَلة) ، ومثل هذا البناء في الجموع لا يُجمَع، وإنَّما (سَريٌّ) (فَعِيل) من السَّرو؛ وهو الشَّرف، فإن جُمِعَ على لفظه؛ قيل: سريٌّ وأسرياء؛ مثل: غنيٍّ وأغنياء، ولكنَّه قليلٌ وُجودُه، وقلَّة وجوده لا تدفع القياس فيه، وقد حكاه سيبويه، انتهى، وقد قدَّمتُ هذا غير هذه المرَّة، ولكن بَعُد العهد به، والله أعلم.
قوله: (وَجُرِّحُوا) : كذا هو في أصلنا مبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعله، من الجُرح، وفي نسخة في هامش أصلنا: (وخَرَجوا) : مبنيٌّ للفاعل؛ من الخُروج، قال ابن قُرقُول: (وجَرِجوا) ؛ بجيمين: كذا للأصيلي؛ أي: اضطرب أمرُهم، يقال: جَرِج الحاكم؛ إذا جَال وقَلق، وعند غير الأصيليِّ: (وجُرحِوا) ؛ من الجراحة، وكذا للأصيلي ولجماعة رواة البُخاريِّ في (باب أيام الجاهلية) من غير خلاف، وعند ابن أبي صفرة في (المناقب) : (وحَرِجوا) ؛ من الحرج وضيق الصدر، وعند القابسي وعبدوس: (وخرجوا) ؛ من الخُروج، و (جَرِجوا) بجيمين أصوبُه، انتهى، وفي «النِّهاية» : (وجرجوا) : هكذا رواه بعضهم بجيمين من الجرج؛ الاضطراب والقلق، يقال: جَرِج الحاكم؛ إذا جَال وقَلق، والمشهور في الرواية: (جُرِحوا) ؛ بالجيم والحاء؛ من الجراحة، انتهى.