[حديث: أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب]
3682# قوله: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ) : هو بكسر الموحَّدة، وبالشين المعجمة، تَقَدَّم، و (عُبَيْدُ اللهِ) بعده: هو عبيد [الله] بن عمر العمريُّ، و (أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ) بعده: هو أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب.
قوله: (عَنْ سَالِمٍ بِن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : كذا في أصلنا، وصوابُه: عن سالم عن عبد الله بن عمر، وكذا صُوِّب في هامش أصلنا.
قوله: (بِدَلْوِ بَكرةٍ) : قال ابن قُرقُول: (بدلو بَكرة) : على الإضافة، الباء مفتوحة، والكاف ساكنة ومفتوحة أيضًا، وبالسُّكون ضبطها الأصيليُّ، ونوَّنه بعضهم على البدل، وبالإضافة قيَّده شيوخنا، وهو أصوب، انتهى، قال بعضهم: الصواب في (البكْرة) الإسكان.
قوله: (عَلَى قَلِيبٍ) : تَقَدَّم ما القليب ضبطًا ومعنًى، وكذا (ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ) ، وما هو الذَّنوب، وأنَّ الصواب من أحد المسألتين: ذنوبين؛ لأنَّه جزم به في مكان، ومعنى قوله: (نَزْعًا ضَعِيفًا) ، وكذا (وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ) ، وكذا (الْعَبْقَرِيُّ) ، وكذا (يَفْرِي فَرِيَّهُ) ، وكذا (وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ) ، وتَقَدَّم كلام السُّهيليِّ في ذلك وفي الزيادة التي في «مسندالبزَّار» و «أحمد» ، ولولا الزيادة؛ لَعزُب تأويل الرُّؤيا عن الخلافة، والله أعلم.
قوله: (قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ) : هو شيخ البخاريِّ محمَّد بن عبد الله بن نمير شيخه في هذا الحديث وفي غيره، ووقع في أصلنا الدمشقيِّ: (ابْنُ جُبَيْرٍ) ، وكذا في أصلنا القاهريِّ في الأصل، وعليه علامة راويه، وفي الهامش: (نمير) ، وعليه علامة راويه، وقد راجعت شرح شيخنا، فرأيته قد جعله على الصواب: (ابن نمير) ، فما في أصلنا الدمشقيِّ والقاهريِّ فيه نظرٌ، والله أعلم.
قوله: (وَقَالَ يَحْيَى: الزَّرَابِيُّ) : (يحيى) هذا: هو الفرَّاء، وسيأتي مترجمًا في سورة (الصفِّ) في (التفسير) إن شاء الله تعالى، فإنَّه ذكر يحيى أيضًا هناك.