[حديث: عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت]
3482# قوله: (عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ) : (عُذِّبت) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، و (امرأةٌ) : مَرْفُوعٌ مُنَوَّن نائبٌ مَنَابَ الفاعل، هذه المرأة من حِميَر كما في «مسلمٍ» ، وفيه أيضًا: أنَّها من بني إسرائيل، ولهذا أخرجه البُخاريُّ هنا، والجمع بين الروايتين: لعلَّ أباها كان إسرائيليًّا وأمَّها حِميريَّة، أو بالعكس، أو أحدهما بالولاء أو الحلف والآخر بالنسب، أو أنَّها إسرائيليَّةُ النسب، سكنت مدينة حِميَر؛ وهي اليمن، وقد ذكرت ذلك في (الصلاة) ، وقد كانت كافرة، لا كما نقله النَّوويُّ رحمه الله، وقد صَرَّحَ بذلك أبو نعيم في «تاريخ أصبهان» في رواية، وكذا البيهقيُّ في «البعث والنشور» عن عائشة رضي الله عنها، وقد قال عياض رحمه الله: يحتمل أنَّها كانت كافرةً، وقد تَقَدَّمَ في (الصلاة) .
قوله: (فِي هِرَّةٍ) : (في) هنا: سببيَّة، وهذا حجَّةٌ على من أنكر مجيئَها سببيَّةً، وقد تَقَدَّمَ [1] .
قوله [2] : (مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ) : هو بالخاء المُثَلَّثَة بالحركات الثلاث، وشينين، معجمات: هوامُّها، وقد تَقَدَّمَ مُطَوَّلًا، وقال ابن قرقول في (الحاء المُهْمَلَة مع الشين المُعْجَمَة) : (حشاش الأرض أو خشيش) : كذا بخاء معجمة للأصيليِّ والقابسيِّ، وعند ابن السماك عن المروزيِّ فيها بالحاء المُهْمَلَة، وكلُّه وَهمٌ إلَّا (خشاش الأرض) ، وهو بالحاء المُهْمَلَة يابس النبات.
[1] في (ب) : (تقدمت) .
[2] (قوله) : سقط من (ب) .
[ج 1 ص 911]