الثالث: أنَّها رؤية منام [6] في غير ليلة الإسراء أو في بعضها.
الرابع: أنَّه أُري حالهم التي كانت في حياتهم.
الخامس: أنَّه أُخبِر عمَّا أُوحِيَ إليه [7] من أمرهم وما كان منهم وإنْ لَمْ يرهم رؤية عينٍ، انتهى مُلَخَّصًا_؛ قال القاضي: فعيسى حيٌّ لَمْ يمت؛ يعني: فلا امتناع في طوافه حقيقةً وإنْ كانت منامًا، كما نبَّه عليه ابن عُمر في روايته، فهو يحتمل؛ لِما تَقَدَّمَ، ولتأويل الرؤيا، قال القاضي: وعلى هذا يُحمَل ما ذُكِر من طواف الدجَّال بالبيت، وإنْ كان ذلك؛ كان رؤيا؛ إذ قد ورد في «الصحيح» : أنَّه لا يدخل مكَّة ولا المدينة، مع أنَّه لَمْ يذكر في رواية مالكٍ طواف الدجَّال، وقد يقال: إنَّ تحريم دخول المدينة عليه إنَّمَا هو في حال فتنته، والله أعلم، انتهى [8] .
قوله: (هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) : تَقَدَّمَ الكلام قريبًا عليه [9] لم قيل له المسيح، وتقدَّمت بعض ترجمته وبعض ترجمة أمِّه عَلَيْهما السَّلام.
قوله: (جَعْدًا قَططًا) : الجَعْد: بفتح الجيم، وإسكان العين وبالدال المُهْمَلَتين، و (قَطَطًا) : بفتح القاف، وبطاءين مهملتين [10] ؛ الأولى مفتوحة ومكسورة أيضًا، والشعر الجعد: ضدُّ السَّبط؛ وهو الذي فيه عزَّةٌ ورجوعٌ في نفسه، ليس بالليِّن في استرساله، فإذا وصف بالقطط؛ كان الشديد الجعودة؛ كشعور السودان.
قوله: (بِابْنِ قَطَنٍ) : (قَطَن) ؛ بفتح القاف والطاء المُهْمَلَة، ثُمَّ نون، قال الدِّمْيَاطيُّ: هو عبد العزَّى بن قَطَن بن عَمرو [11] بن حبيب بن سعيد بن عائذ بن مالك بن جَذيمة _وهو المصطلق_ بن سعد بن عَمرو بن لُحيِّ _وهو ربيعة_ بن [12] حارثة بن عَمرو مُزيقياء، أمُّه هالة [13] بنت خويلد أخت خديجة، وكذلك أكثم بن أبي الجون الخزاعيُّ، قال له النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: «رُفِع لي الدجَّال؛ فإذا رجلٌ جَعْدٌ، وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون» ، فقال أكثم: يا رسول الله؛ هل يضرُّني شبهي إيَّاه؟ قال: «لا، أنت مسلمٌ، وهو كافرٌ» ، كذا قاله ابن سعد، وقال ابن منده في أكثم: إنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم شبَّهه بعمرو بن لُحيٍّ، لا بالدجَّال، انتهى.
وفي «المسند» لأحمد ابن حنبل من حديث جابر بن [14] عبد الله: أنَّ لُحيَّ بن عَمرو _كذا وقع_ شبَّهه عليه الصَّلاة والسَّلام بمعبد بن أكثم، فقال ما قال، وقيل له مثل ما قيل لأكثم، وفي «المسند» أيضًا من حديث الطفيل بن أُبيٍّ عن أبيه مثله، انتهى.
ولأكثم بن أبي الجون _وقيل: ابن الجون_ الكعبيِّ حديثٌ: «خير الرفاق أربعةٌ ... » في «مسند أبي يعلى» ، وقد ذكره الدِّمْيَاطيُّ أيضًا في (باب الطواف بالكعبة في المنام) من (كتاب التعبير) ، فقال نحو ما قاله فيه هنا، ولم يذكر ما يتعلَّق بأكثم، وسأذكره حيث ذكره إن شاء الله تعالى.