[حديث: لا تفضلوا بين أنبياء الله فإنه ينفخ في الصور]
3414# 3415# قوله: (حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ بُكَيْرٍ) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه بضَمِّ المُوَحَّدة، وفتح الكاف، وأنَّه يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، وأنَّ (اللَّيْث) : هو ابن سعد، أحد الأعلام، و (عَبْد الْعَزِيزِ ابْن أَبِي سَلَمَةَ) : قال الدِّمْيَاطيُّ: (عبد العزيز هذا: هو الماجِشُون عبد الْعَزِيزِ بن عبد الله بن أبي سَلَمَةَ) انتهى، وقد تَقَدَّمَ، و (عَبْد اللهِ بْن الْفَضْلِ) بعده: قال الدِّمْيَاطيُّ: (عبد الله بن الفضل بن العَبَّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب) ، انتهى، روى عبد الله بن الفضل هذا عن أنس، والأعرجِ، وعبد الله بن أبي رافع، ونافع بن جُبَيرٍ، وسليمان بن يسار، وأبي سلمة، وغيرِهم، وعنه: موسى بن عقبة، وصالح بن كيسان، وزياد بن سعد، وعبد العزيز الماجِشُون، ومالكٌ، وطائفةٌ، وثَّقهُ ابن معين وأبو حاتم، أخرج له الجماعة، و (الأَعْرَج) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه عبد الرَّحْمَن بن هرمز، و (أَبُو هُرَيْرَةَ) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه عبد الرَّحْمَن بن صخر [1] .
قوله: (بَيْنَمَا يَهُودِيٌّ يَعْرِضُ سِلْعَتَهُ) : هذا اليهوديُّ تَقَدَّمَ قريبًا وبعيدًا أنِّي لا أعرفه، وتَقَدَّمَ ما قاله ابن بشكوال، وليس بصحيح.
[قوله: (فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ) : تَقَدَّمَ قريبًا وبعيدًا أنِّي لا أعرفه، وتَقَدَّمَ ما قاله ابن بشكوال فيه، وهو ليس بصحيح] [2] .
قوله: (بين أَظْهُرِنَا) : أي: بيننا.
قوله: (إِنَّ لي ذِمَّةً وَعَهْدًا) : (الذِّمَّة) : الأمان، وقيل: العهد، فإن كانت الأمانَ؛ فلا كلام، وإن كانت العهدَ؛ فعَطفُها على (العهد) ؛ لاختلاف اللفظ.
قوله: (حَتَّى رُئِيَ) : هو بضَمِّ الراء، ثُمَّ همزة مكسورة، ثُمَّ ياء مفتوحة، مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ.
قوله: (لا تُفَضِّلُوا بين أَنْبِيَاءِ اللهِ) : تَقَدَّمَ الجواب عنه من خمسةِ أوجهٍ في (الإِشخاص) .
قوله: (يُنْفَخُ في الصُّورِ) : (يُنْفَخُ) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ.
قوله: (فَأَكُونُ أَوَّلَ من بُعِثَ ... ) إلى أن قال: (أَمْ بُعِثَ قَبْلِي) : تَقَدَّمَ الكلام عليه في (الإِشخاص) ، وهذا حديثٌ مُشْكِل؛ فانظره هناك، فإنِّي أطلت فيه، وهذا الحديث فيه التصريحُ بأنَّ هذا في النفخة الثانية؛ نفخةِ البَعْثِ.
قوله: (وَلَا أَقُولُ: إِنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْ يُونُسَ ابْنِ مَتَّى) : تَقَدَّمَ الكلام عليه في الجملة في (الإِشخاص) .
[1] زيد في (ب) : (على الأصح) .
[2] ما بين معقوفين سقط من (ب) .
[ج 1 ص 892]