قوله: (سَنَهْ سَنَهْ) ، وفي نسخة: (سناه سناه) : قال ابن قرقول: كلُّها بفتح السين وشدِّ النون إلَّا عند أبي ذرٍّ، فإنَّه خفَّف النون، إلَّا القابسيَّ فإنَّه كسر السين من (سِنا) ، ومعنى هذه الكلمة: حَسَنَة؛ بالحبشية، وقال عكرمة: (سنا: الحسن) ، انتهى.
وقال ابن الأثير: ( «سنا سنا» ، قيل: سنا بالحبشية: حسن، وهي لغة، وتُخفَّف نونها وتُشدَّد، وفي رواية: «سنه سنه» ، وفي أخرى: «سناه سناه» ؛ بالتشديد والتخفيف فيهما [7] ) ، انتهى، وفي «الغريبين» بعض ما ذكره في «النهاية» .
قوله: (فَزَبَرَنِي أَبِي) : أي: انتهرني، زَبَرَه يزْبُره؛ إذا انتهره، وهذا مَعْرُوفٌ.
قوله: (أَبْلِي وَأَخْلِقِي [8] ) : هو بقطع الهمزة مفتوحة فيهما، و (أخلقي) : بالخاء المُعْجَمَة، قال ابن قرقول: (أَبلِي وأَخلِفي) ؛ كذا لأبي ذرٍّ والمروزيِّ بالفاء، ولغيرهما بالقاف، من إخلاق الثوب، ومعناه بالفاء: أن يكتسب خَلَفَه بعد بلاه، يُقال: خلف الله لك مالًا وأخلفه، وهو الأشهر، رُباعيٌّ)، انتهى، و (أخلفي) في أصلنا بالفاء، ومضبوط بالقلم [9] .
قوله: (قَالَ عَبْدُ اللهِ) : هذا هو ابن المبارك المذكور في السند غير منسوب، وهذا ظاهِرٌ جدًّا.
قوله: (فَبِقِيَ [10] حَتَّى ذَكَرَ) : كذا في أصلنا، وفي نسخة في طرَّة أصلنا: (دكِنَ) ، قال ابن قرقول: (حتى دَكِنَ) ؛ يعني: اسودَّ، كذا لأبي الهيثم، والدُّكنة: غُبْرَة كَدِرَة، ولأكثر الرواة: (حتَّى ذكر) ، وزاد ابن السكن: (حتى ذكر دهرًا) ، وهو تفسير لرواية من روى: (ذكر) ؛ أراد: بقي هذا
[ج 1 ص 786]
القميصُ مدَّة من الزمان طويلة نسيها الراوي، فعبَّر عنها بقوله: (ذكر دَهرًا) ؛ أي: زمانًا طويلًا، فنسيتُ تحديده، ففي (ذكر) على هذا ضميرٌ يرجع على الراوي؛ أي: ذكر الراوي دهرًا نَسِيَ الذي روى عنه تحديده، وقيل: في (ذكر) ضمير القميص؛ أي: بقي هذا القميص حتى ذكر دهرًا، كما يقال: شيخ مسنٌّ يذكر دهرًا؛ أي: يعقل زمانًا طويلًا قد مضى.
[1] في (ب) : (وهي) ، وهو تحريفٌ.
[2] (بن) : سقط من (ب) .
[3] في (ق) : (عن خالد، عن سعيد) ، وفي هامشها: (هو خالد بن سعيد، كتبه أبو ذر) .
[4] في (ب) : (وبشكدانة) ، وهو تحريفٌ.
[5] قوله: (بن العاصي) : ليس في «اليونينيَّة» و (ق) .
[6] (يقول) : سقط من (ب) .
[7] (فيهما) : ليس في (ب) .
[8] كذا في النُّسخَتَينِ و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (وأخلفي) .