قوله: (وَسِتَّةٌ لَوْنٌ) : (اللون من التَّمر [9] ) : هو ما عدا العجوة والبَرْني، وقيل: هو الدقل؛ وهو رديء التَّمر لا الدوم، فإنَّ الدوم لا يزكى، واللون أيضًا [10] : هو اللين واللِّينة، وأصله: لَوْنة، قال الأصمعيُّ: اللون واحدٌ، وجمعه: ألوان، وقال غيره: اللون واللِّينة: الأخلاط من التَّمر، وقال بعضهم: اللون: جمع (لونة [11] ) ، وقيل: اللِّينة: اسم النَّخلة.
قوله: (أَنْ سَيَكُونُ ذَلِكَ) : (سيكونُ) : مَرْفوعٌ، و (أنْ) : مخفَّفة من الثَّقيلة، وهذا ظاهرٌ.
قوله: (فَقَالَ [12] هِشَامٌ عَنْ وَهْبٍ، عَنْ جَابِرٍ) : أمَّا (هشام) ؛ فهو ابن عروة، وأمَّا تعليقه عن وَهْب؛ فأخرجه البخاريُّ في (الاستقراض) وفي (الصلح) ، وأخرجه أبو داود بسنده عن هشامٍ نحوه، وأخرجه النَّسائيُّ في (الوصايا) ، وأخرجه ابن ماجه في (الأحكام) ، وأمَّا (وَهْب) ؛ فهو ابن كيسان.
قوله: (وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ) : هو مُحَمَّد بن إسحاق بن يَسار، الإمام في المغازي، عن وَهْب بن كيسان، وتعليقُ ابن إسحاق لم أرَه في شيءٍ من الكتب السِّتَّة إلَّا ما هنا، ولم يخرِّجه شيخنا.
[1] كذا في النُّسخَتَين و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ، ورواية «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا عليها: (حدَّثني) .
[2] (أبي) : سقط من (ب) .
[3] في النُّسخَتَين: (كان) ، ولعلَّ المثبت هو الصَّواب.
[4] (صلَّى الله عليه وسلَّم) : ليس في (أ) .
[5] في هامش (ق) : ( «فضل» ؛ بكسر الضاد عند أبي ذرٍّ، قال ابن سيده في «المحكم» : فَضَلَ الشيءُ يفضُل، وفَضِلَ يَفضَل، و «يَفضُل» نادرٌ) .
[6] زيد في (ب) : (قوله) .
[7] في (ب) : (علينا) ، وهي في (أ) محتملة.
[8] زيد في (ب) : (كيف كان، وقال ابن شيخِنا البلقينيِّ: إنهما قضيتان) ، وهو تكرارٌ.
[9] في (ب) : (التمرة) .
[10] زيد في (ب) : (جمع لونة) ، ولعلَّه سبق نظرٍ.
[11] في (ب) : (اللونة) .
[12] كذا في النسختين و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (وقال) .