[حديث: الأيمن فالأيمن]
2352# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) : تقدَّم مرارًا أنَّه الحكم بن نافع، وتقدم مُتَرجَمًا، وكذا تقدَّم (شُعَيْبٌ) : أنَّه ابن أبي حمزة، وكذا تقدَّم (الزُّهْرِي) : أنَّه مُحَمَّد بن مسلم ابن شهاب.
قوله: (حُلِبَتْ) [1] : هو بضمِّ الحاء، وكسر اللَّام، مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله، و (شَاةٌ) : مرفوع منوَّن نائب مناب الفاعل، وهذا ظاهر.
قوله: (دَاجِنٌ) : هو بالدَّال المهملة، وبعد الألف جيمٌ مكسورة، ثمَّ نون، والدَّاجن من الدَّوابِّ: ما يألف البيوت.
قوله: (وَشِيبَ) : هو بكسر الشِّين، مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله، و (لَبَنُهَا) : مرفوع نائب مناب الفاعل، ومعنى (شيب) : خُلط.
قوله: (فَأَعْطَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ الْقَدَحَ، فَشَرِبَ) : (أَعطى) : مبنيٌّ للفاعل، و (رسولَ) : منصوب مفعول، وكذا هو في أصلنا: منصوب بالقلم، وعليه (صح) ؛ أي: أعطى المعطي، والله أعلم.
قوله: (وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ) : هذا الأعرابيُّ لا أعرفه، وقال ابن شيخنا البلقينيِّ: قيل: هذا الأعرابيُّ خالد بن الوليد، ذكره ابن الأثير، وفيه بُعد؛ لأنَّ خالدًا لا يُقال له: أعرابيٌّ، وسيأتي بيانُه، انتهى، وهذا القول كنتُ أنا أحفظه، ولم أرضَ كتابته؛ لأنَّه لا يُقال لخالد: أعرابيٌّ، الأعرابي: ساكن البادية، وخالد من الحاضرة، وقد ذكر شيخنا الشَّارح في (الأشربة) : أنَّه خالد، وفيه بُعد، كما قد [2] عرفته.
قوله: (الأَيْمَن فَالأَيْمَن) : هما منصوبان بفعل مقدَّر، وهذا معروف، ويجوز رفعُهما، ذكره المُحبُّ الطَّبريُّ، وسأذكر كلامه في (الأشربة) .
[1] في (ب) : (حليت) ، وهو تصحيفٌ.
[2] (قد) : ليس في (ب) .
[ج 1 ص 588]