قوله: عُقْبَةَ (قَالَ إِسْمَاعِيْلُ [3] : وَقَالَ ابْنُ عيينة [4] عَنْ نَافِعٍ: فَسَعَيْتُ) : وفي نسخة الدِّمياطيِّ: (وقال إسماعيل ابن عقبة عن نافع: فسعيت) ، وكذا في أصلنا الدِّمشقيِّ، ثمَّ قال الدِّمياطيُّ: هو إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، نُسِب إلى جدِّه، وإبراهيم أكبر من أخويه موسى ومُحَمَّد ابني عقبة، وبخطِّ بعض الفضلاء حاشية هنا في قوله: (وقال إسماعيل ابن عقبة) : (وهو الصَّواب) ، كذا قاله شيخنا _يعني: الحافظ العراقيَّ_ قال: (لأنَّ ابن عيينة لم يسمع نافعًا) انتهى، وصدق؛ لأنَّ هذا الحديث عند البخاريِّ في (الأدب) : عن سعيد ابن أبي مريم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، وقد راجعت «أطراف المِزِّيِّ» ؛ فلم أجد لابن عيينة رواية عن نافع عن ابن عمر في الكتب السِّتَّة، والله أعلم، وعلى ما في نسخة الدِّمياطيِّ شرحه شيخنا، فإنَّه قال: (وقال إسماعيل ابن عقبة، عن نافع: فسعيت) ، قال الجَيَّانيُّ: ووقع في نسخة أبي ذرٍّ: (إسماعيل عن عقبة) ، وهو وَهم، انتهى، والذي في أصلنا: (قال إسماعيل: وقال ابن عيينة) لا يصحُّ هذا الكلام على أنَّ المراد: إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، والله أعلم.
[1] في هامش (ق) : ( «يَفْرِجُهَا» ، كذا نصَّ عليه الجوهري، وصاحب «القاموس» ) .
[2] (الكلام) : مثبت من (ب) .
[3] كذا في النُّسختين و (ق) ، ثم ضُرِب عليها في (ق) وكُتِب في الهامش: (أبو عبد الله) ، ثم ضُرِب عليها وكتب: (إسماعيل) مع التصحيح، وفي «اليونينيَّة» : (أبو عبد الله) ، وكُتِب فوقها: (لا ... إلى) .
[4] كذا في النُّسختين و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (ابن عيينة) .
[ج 1 ص 584]