قوله: (عن عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عن عَمِّهِ) : [صوابه أنْ يقال: وعن عبَّاد بن تميم؛ بالواو، وقد كانت كذلك في أصلنا، ولكن كُشِطت [3] الواو، وهي ثابتة في أصلنا الدمشقيِّ، والصَّواب: إثباتها؛ لأنَّ الزُّهريَّ رواه عن سعيد بن المُسَيّب وعبَّاد بن تميم؛ كلاهما عن عَبْد الله بن زيد، وما أحسن قول الحافظ المزِّيِّ في «أطرافه» : (عشرتهم عن سفيان، عنِ الزُّهريِّ، عن سعيد بن المُسَيّب وعبَّاد بن تميم؛ كلاهما عن عمِّه عَبْد الله بن زيد) انتهى.
قوله: (وعبَّاد بن تميم عن عمِّه) ] [4] : قال الدِّمياطيُّ: (أخو أبيه تميم لأمِّه، وهو عَبْد الله بن زيد، أمُّهما أمُّ عمارة نَسِيبة بنت كعب، تزوَّجها ابن عمِّها زيد بن عاصم بن عمرو بن عوف، فولدت له عَبْد الله راوي الحديث) انتهى، و (نَسيبة) في كلام الدِّمياطيِّ: الصَّحيح فيها فتح النُّون، وهي صحابيَّة جليلة، من أهل العقبة.
قوله: (أَنَّهُ شَكَا إلى رَسُولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم الرَّجُلَ) : كذا في أصلنا (شكا) : مبنيٌّ للفاعل، و (الرجلَ) : منصوب بالقلم، والفاعل مضمر؛ أي: شكا عمُّ [5] عبَّاد [6] بن تميم _وهو عَبْد الله بن زيد_ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الرجلَ، وفي هامش أصلنا: (شُكِي) : مبنيٌّ للمفعول، فعلى هذه: يكون (الرجلُ) : مرفوعًا قائمًا [7] مقام الفاعل، وقد قال النوويُّ في «شرح مسلم» : ( «شُكِي» ؛ بضمِّ الشِّين، وكسر الكاف، و «الرجلُ» : مرفوع، ولم يسمَّ الشاكي، وجاء في رواية في «البخاريِّ» : أنَّه عَبْد الله بن زيد الراوي، قال: ولا ينبغي أنْ يُتوهَّم من هذا أنَّ «شَكَا» ؛ بفتح الشِّين والكاف، ويجعل الشاكي عمَّه، فإنَّ هذا الوهم غلط) انتهى، وهذا على رواية مسلم، وأمَّا على رواية البخاريِّ التي وقعت في أصلنا؛ فـ (شكا) : مبنيٌّ للفاعل، وفاعله (هو) عائد على عمِّ عبَّاد بن تميم، وهو عَبْد الله بن زيد، و (الرجلَ) مفعول، وعلى النُّسخة التي في هامش أصلنا يجيء ما قاله النَّوويُّ، والله أعلم.
[1] (وقال ابن عيينة) : ليس في (ج) .
[2] ما بين معقوفين ليس في (ب) .
[3] في (ب) : (سقطت) .
[4] ما بين معقوفين ليس في (ج) .
[5] في (ج) : (تميم) .
[6] في (ب) : (عبادة) .
[7] في (ب) و (ج) : (قائم) .
[ج 1 ص 75]