[حديث: أن امرأة سوداء جاءت فزعمت أنها أرضعتهما]
2052# قوله: (حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ كَثِيرٍ) : تقدَّم مرارًا أنَّ كثيرًا بفتح الكاف، وكسر المثلَّثة.
قوله: (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) : هذا هو سفيان الظَّاهر أنَّه الثَّوريُّ، ومستندي في ذلك أنِّي رأيت الحافظ عبد الغنيِّ المقدسيَّ في «الكمال» ذكر في مشايخه: الثَّوريَّ فقط، وفي «التَّذهيب» أطلق فقال: روى عن سفيان، وفي «الكاشف» قال: والثَّوريُّ، والله أعلم.
قوله: (أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ) : تقدَّم أنِّي لا أعرفها، وتقدَّم أنَّها أمَةٌ، ولا أعرف هل هي مسلمة أم لا، والله أعلم.
قوله: (فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسلَّمَ) : (ذَكر) : مبنيٌّ للفاعل؛ أي: عقبة ذكر.
قوله: (وَكَانَتْ [1] تَحْتَهُ [2] بْنتُ أَبِي إِهَابٍ التَّمِيمِيِّ) : تقدَّم أنَّها بنت أبي إهاب بن عَزِيز [3] ؛ بعين مهملة مفتوحة [4] ، وزايين [5] ؛ الأولى مكسورة، وأبو إهاب صحابيٌّ ولا يُعرَف اسمه، وإنَّ له حديثًا في النَّهي عن الأكل مُتَّكئًا، وأمَّا بنته؛ فاسمها غَنِيَّة _بفتح الغين المعجمة، وكسر النُّون، وتشديد المثنَّاة تحت المفتوحة، ثمَّ تاء التأنيث_ صحابيَّة، وقد جاء في بعض الطُّرق: أنَّ اسمها زينب، وأبو إهاب والدها: ابن عَزِيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم [6] ، حكاه الدَّارقطنيُّ عن الزُّبير، قاله ابن بشكوال وابن ماكولا في «إكماله» في (عتبة) ، كنيتها أمُّ يحيى، وقد قدَّمت كلَّ ذلك في (بَاب الرحلة في المسألة النَّازلة [7] ) في (كِتَاب العلم) .
[1] كذا في النُّسخ و (ق) ، وهي رواية ابن عساكر، ورواية «اليونينيَّة» وفي هامش (ق) مصحَّحًا: (وقد كانت) .
[2] كذا في النُّسخ و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ وابن عساكر، ورواية «اليونينيَّة» : (ابنة) .
[3] زيد في (ب) : (يعني) .
[4] (مفتوحة) : ليس في (ج) .
[5] في (ب) : (وراءين) ، وهو تحريفٌ.
[6] في (ج) : (كارم) ، وهو تحريفٌ.
[7] في (ب) : (التاركة) ، وهو تحريفٌ.
[ج 1 ص 520]