[حديث: لتلبسها صاحبتها من جلبابه ولتشهد]
1652# قوله: (مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ) : هو بضمِّ الميم الأولى، وتشديد الثَّانية مفتوحة، اسم مفعول، من (أمَّلَه) ، وقد تقدَّم ضبطُه.
قوله: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) : هو ابن إبراهيم ابن عُليَّة، الإمام، تقدَّم، وكذا تقدَّم (أيُّوب) أنَّه ابن أبي تميمة السَّختيانيُّ الإمام.
قوله: (عَنْ حَفْصَةَ) : تقدَّم مرارًا أنَّها بنت سيرين التَّابعيَّة الجليلة.
قوله: (عَوَاتِقَنَا [1] ) : تقدَّم أنَّه جمع (عاتق) ؛ وهنَّ [2] الجواري اللَّاتي أدركن، وقيل غير ذلك.
قوله: (فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ) : تقدَّم أنَّ هذه المرأة لا أعرفها، وكذا تقدَّم أنَّ (قَصْر بَنِي خَلَفٍ) بالبصرة، ولمَن نُسِب، وكذا (أُخْتهَا) لا أعرفها بعينها، لكنَّها صحابيَّة، ولا يضرُّ الجهل بها، وتقدَّم ما قاله شيخنا فيها، وفيه نظرٌ، وأيضًا الجهل لا يضرُّ بزوجها، غير أنِّي لا أعرفهما، والحجَّة في حديث حفصة عن أمِّ عطيَّة، لا في حديث المرأة المجهولة عن أختها.
قوله: [ (قَالَتْ) أي: أختها: (كُنَّا نَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى و] [3] نُدَاوِي الْكَلْمَى) : هم الجرحى، وقد تقدَّم (هذه المرأة المُدَاوية لا أعرفها) [4] .
قوله: (فَسَأَلَتْ أُخْتِي) : تقدَّم أنِّي لا أعرفها، غيرأنَّها صحابيَّة رضي الله عنها.
قوله: (إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْباب) : تقدَّم أنَّه بكسر الجيم، وبمُوحَّدتين، بينهما ألف، قال ابن شُمَيل: (هو ثوب أقصر [5] من الخمار وأعرض، وهي المقنعة تغطِّي به [6] المرأة رأسها، وقيل غير ذلك، ممَّا تقدَّم مُطَوَّلًا) .
قوله: (فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ [7] ؛ سَأَلْتُها) : قائلة ذلك هي حفصة بنت سيرين، وتقدَّم أنَّ أمَّ عطيَّة نُسَيبة؛ بضمِّ النُّون وفتح السِّين، على الأصحِّ.
قوله: (إلَّا قَالَتْ: بِأَبِي) : تقدَّم الكلام عليه مُطَوَّلًا؛ فراجعه، وفيه ثلاث لغات: بهمزة مفتوحة بين الباءين، وتُقلَب الهمزة ياء مفتوحة [8] (بِيَبِي) ، وبإبدال الياء الأخيرة ألفًا تبقى: (بِيَبَا) .
قوله: (أَسَمِعْتِ) : هو بكسر التَّاء على الخطاب لمؤنَّث.
قوله: (الْعَوَاتِقُ) : تقدَّم أعلاه ما العواتق.
قوله: (وَذَوَاتُ الْخُدُورِ) : (الخدور) : السُّتور تكون للجواري الأبكار في ناحية البيت، الواحد: خِدر، ويُقال: الخدر: سرير عليه ستر، وقيل: الخدر: البيت نفسه، وقد تقدَّم.