[حديث: أن رسول الله قام في صلاة الظهر وعليه جلوس]
1230# قوله: (حَدَّثَنَا لَيْثٌ) : هذا هو ابن سعد، الإمامُ، تقدَّم، وكذا (ابْن شِهَابٍ) : هو الزُّهريُّ مُحَمَّد بن مسلمٍ، وكذا (الأَعْرَج) : عبد الرَّحمن بن هرمز، وكذا (عَبْد اللهِ ابْن بُحَيْنَةَ) ، وضبط أمِّه قريبًا.
قوله: (الأَسْدِيِّ) : هو بسكون السِّين بلا خلاف، و (الأَسْد) و (الأَزْد) : لغتان، نُصَّ على عبد الله هذا أنَّه كذلك غيرُ واحد، وكذا نَصَّ غيرُ واحد على أنَّهما لغتان.
قوله: (حَلِيفِ ابنِ [1] الْمُطَّلِبِ) : كذا في أصلنا بلا تردُّد، [وفي أصلنا الدِّمشقيِّ: (حليف بني المطَّلب) ، وقد زاد فيها بعد (بني) : (عبدِ) ؛ بالحمرة بعضُ مشايخي الحلبيِّين، وكتب عليها: (خ) انتهى] [2] ، قال الشَّيخ محيي الدِّين في «شرح مسلم» : (حليف بني عبد المطَّلب، كذا [3] في نسخ «البخاريِّ» و «مسلم» ، والذي ذكره ابن سعْد، وغيره من أهل السِّير والتواريخ: أنَّه حليف بني المطَّلب، وكان جدُّه حَالَفَ المطَّلبَ بنَ عبد مناف) انتهى، وفي (الصَّلاة) من هذا الكتاب: (حليفٌ لبني عبد مناف) ، وهذا صحيح في نفس الأمر؛ لأنَّه إذا حالف الابن؛ فقد حالف الأبَ، والله أعلم [4] ، وقوله هنا: (حليف ابن المطَّلب) يكون على المجاز؛ لأنَّه؛ إذا حالف الأبَ؛ فقد حالف الابنَ، والله أعلم.
قوله: (تَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: فِي التَّكْبِيرِ [5] ) : الضَّمير في (تابعه) يعود على (اللَّيث) : هو ابن سعْد، وهذا ظاهرٌ، ومتابعة ابن جريج عن الزُّهريِّ لم أرها في شيء من الكتب السِّتَّة إلَّا ما هنا، والله أعلم.
[1] كذا في النُّسخ و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» و (ج) : (بني) .
[2] ما بين معقوفين سقط من (ج) .
[3] في (ج) : (وكذا) .
[4] زيد في (ج) : (وفي بعض أصولنا الدمشقية هنا بحذف عبد، وقد كتب بعض مشايخي عندنا بالحمرة وكتب عليها(خ) يعني نسخة، وقد تقدَّم ما فيه)، وضرب عليها في (أ) .
[5] في (ب) : (التكثير) ، وهو تصحيف.
[ج 1 ص 330]