قوله: (قُلْتُ لِسُفْيَانَ) : قائل ذلك هو شيخ البُخاريِّ عليُّ بن عبد الله ابن المَدينيِّ، و (سفيان) : تَقَدَّمَ أنَّه ابن عُيَيْنَة، و (مَعْمَر) : تَقَدَّمَ ضبطه مرارًا، وأنَّه ابن راشد.
قوله: (وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ) : القول كالذي قبله.
قوله: (فَيَهَب) : هو بفتح الهاء مَنْصُوبٌ ومرفوعٌ في أصلنا بالقلم.
6978# قوله: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) : هذا هو الفِرْيَابيُّ، وقد قَدَّمْتُ الفرق بينه وبين مُحَمَّد بن يوسف البيكنديِّ البُخاريِّ، وذكرت المواضع في هذا «الصَّحيح» التي روى فيها البُخاريُّ عن البيكنديِّ في أوائل هذا التعليق، و (سُفْيَانُ) بعده: هو الثَّوريُّ، و (عَمْرو بْن الشَّرِيدِ) : تَقَدَّمَ أعلاه ضبطُه، و (أَبُو رَافِعٍ) : تَقَدَّمَ أعلاه، و (سَعْد) : هو ابن أبي وقَّاص مالكِ بن أُهَيب، أحدُ العشرة، تَقَدَّمَ أعلاه.
قوله: (بِصَقَبِهِ) : تَقَدَّمَ ما (الصَّقَبُ) ، ويقال: سَقَبٌ، وتَقَدَّمَ أعلاه وقبله أنَّه القُرب، وقدَّمت أيضًا أنَّه من الأضداد.
قوله: (وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ) : القول فيه كالذي قبله.
[1] كذا في (أ) و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (بِصَقَبِهِ) .
[ج 2 ص 782]