[حديث: إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار .. ]
466# قوله: (حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ) : تقدَّم مرَّات أنَّه بضمِّ الفاء، وفتح اللام، وأنَّه ابن سليمان، وتقدَّم بعض ترجمته، وليس في الكتب السِّتَّة راوٍ اسمُه فُليحٌ سواه، فهو فردٌ في السِّتَّة.
قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ) : تقدَّم أنَّه بالضاد المعجمة، وأنَّه لا يحتاج [إلى] تقييدٍ؛ لما قدَّمتُه، واسمه سالم بن أميَّة، والله أعلم.
قوله: (عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ [1] ،عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ) : كذا في الأصل الذي سمعت فيه على العراقيِّ، وكذا في أصلنا الدِّمشقيِّ، وقال الدِّمياطيُّ: (صوابه: عن عبيد بن حنين، وبسر بن سعيد؛ بواو العطف، كذا ذكره خلف الواسطيُّ) ، قال شيخنا العراقيُّ: (سقط عند أبي ذرٍّ: بسر [2] بن سعيد) ، وضرب أيضًا عليه الحافظ أبو سعد السمعانيُّ في أصله، وهو ثابت في أكثر النسخ، قال الحافظ أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: (روى فُليح عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن بسر، وعن عبيدٍ وبُسْر؛ بواو العطف، وعن أبي النضر [3] عن بُسْر؛ عن أبي سعيدٍ؛ بإسقاط «عبيد بن حنين» ) ، قال: (وكلٌّ صواب، لعلَّ [4] [_كذا في كلام العراقيِّ، وأمَّا الغسَّانيُّ؛ فلفظه: ولعلَّ؛ بالواو_] [5] فُليحًا [6] كان يُحَدِّث به [7] مرَّة عن عبيد، ومرَّة عن بُسْر، ومرَّة يجمعهما) ، انتهى، وقد راجعت «تقييد المهمل» فوجدته كذلك، غير أنَّه لخَّصه [8] منه، ثمَّ قال بعد قوله: (وكلٌّ صواب) : والحديث محفوظ لسالم [9] أبي النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد؛ جميعًا عن أبي سعيد الخدريِّ، ثمَّ ساق سندَه بذلك، وقال المِزِّيُّ في «أطرافه» في (مسند أبي سعيدٍ الخدريِّ) في رواية عبيد بن حنين عنه وقد ساق طرقه: وفي رواية الفربريِّ [10] عن البخاريِّ، عن مُحَمَّد بن سنان، عن فليح، عن أبي النضر، عن عبيد بن حنين، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد، [وقال: (الرواية هكذا في «كتاب البخاريِّ» : عن بسر [11] بن سعيد] [12] ، وقد ضُرِب عليه) ، انتهى.
قوله: (عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ) : هو بضمِّ المُوَحَّدة، ثمَّ سين مهملة.