قوله: (كَالأَرزَةِ) : هي بفتح الهمزة، ثُمَّ راء ساكنة ومفتوحة، ثُمَّ زاي مفتوحة، ثُمَّ تاء الوحدة، قال ابن قُرقُول: (الأَرْزة) ؛ بفتح الهمزة، وسكون الراء، كذا الرواية، وهو الصنوبر، وقال أبو عُبيد: إنَّما هو (الآرِزَة) ؛ على وزن (فَاعِلة) ، ومعناها: الثابتة في الأرض، وأنكر هذا أبو عُبيدة، انتهى، وفي «النهاية» : (الأَرزة) ؛ بسكون الراء وفتحها: شجرة الأَرْزَن؛ وهو خشبٌ معروفٌ، وقيل: هي الصَّنَوبر، وقال بعضهم: هي (الآرِزة) ؛ بوزن (فَاعِلة) ، وأنكرها أبو عبيد، انتهى، وفي «الصحاح» للجوهريِّ: أبو عَمرو: (الأرَزَة) ؛ بالتحريك: شجرة الأَرْزَن، وقال أبو عبيد: (الأرْزة) ؛ بالتسكين: شجر الصَّنَوبر، والجمع: أرز، وشجرة آرِزة؛ أي: ثابتة في الأرض، انتهى، و (الأَرْزَن) ؛ بفتح الهمزة، ثُمَّ راء ساكنة، ثُمَّ زاي مفتوحة، ثُمَّ نون: شجرٌ صلبٌ تُتَّخذ منه العصيُّ.
قوله: (انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً) : (الانجِعاف) ؛ بالنون، والجيم المكسورة، وبالعين المُهْمَلة، والفاء: انقلابها، قاله في «المطالع» ، وقال ابن الأثير: (انجعافها) : انقلاعها، وهما متقاربان، انتهى.
قوله: (وَقَالَ زَكَرِيَّاءُ: حَدَّثَنِي سَعْدٌ: حَدَّثَنِي [1] ابْنُ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : أمَّا (زكرياء) ؛ فهو ابن أبي زائدة، و (سعد) : هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، و (ابن كعب) : هو عبد الله بن كعب بن مالك المصرَّحُ به قبل ذلك، وتعليق زكرياء أخرجه مسلمٌ في (التوبة) عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن نُمَيْر ومُحَمَّد بن بِشْر؛ كلاهما عن زكرياء.
[1] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) بعد الإصلاح: (حدَّثنا) .
[ج 2 ص 526]