[حديث: التمس غلامًا من غلمانكم يخدمني]
5425# قوله: (عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ) : (حَنْطَب) ؛ بفتح الحاء، وإسكان النُّون، ثُمَّ طاء مفتوحة مهملتين، ثُمَّ مُوَحَّدَة، وقد تَقَدَّمَ أنِّي كذلك أحفظه، ولم أره في كتب اللُّغة، وليس له معنًى، وأنِّي رأيتُه في نسخة بـ «البُخاريِّ» قُرِئت على شيخنا الإمام غياث الدين ابن العامريِّ أنَّه حُنْظب؛ بِضَمِّ الحاء المُهْمَلة، ثُمَّ نونٍ ساكنة، ثُمَّ ظاءٍ معجمة مُشَالة، ويجوز فتحُها، وقد ذكرتُ ما معناه في هذا التَّعليق، والله أعلم، والظاهر أنَّ هذا الضَّبطَ هو الصَّواب.
قوله: (لأَبِي طَلْحَةَ) : تَقَدَّمَ أنَّه زيد بن سهل، وتَقَدَّمَ نسبُه وبعضُ ترجمته رضي الله عنه.
قوله: (مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ) : يأتي الكلام عليه في (الدَّعوات) : هل هما غيِّران أو واحد؟ وتَقَدَّمَ أيضًا الكلام عليهما، والله أعلم.
قوله: (وَالْبُخْلِ) : يقال: (بُخْل وبَخَل) ؛ لغتان معروفتان.
قوله: (وَالْجُبْنِ) : هو ضدَّ الشَّجاعة.
قوله: (وَضَلَعِ الدَّيْنِ) : هو بفتح الضَّاد المُعْجَمة واللَّام، وبالعين المُهْمَلة، قال ابن قُرقُول: (شدَّتُه وثقل حمله، ورُوِي عن الأصيليِّ في موضع بالظَّاء، ووهَّمه بعضُهم، والذي حكى ابن العربيِّ بالضَّاد) ، انتهى، وقوله: (بالظَّاء) : يعني المُعْجَمة المشالة.
قوله: (يُحَوِّي) : تَقَدَّمَ ضبطُه ومعناه في (الجهاد) .
قوله: (بِالصَّهْبَاءِ) : تَقَدَّمَ ضبطُها، وأين هي، وأنَّها على روحة مِن خيبر، وكذا تَقَدَّمَ (الحَيْس) : ما هو وضبطه، وكذا (النِّطَع) : بلغاته، وأنَّ أفصحها كسرُ النُّون وفتح الطَّاء.
قوله: (بَدَا لَهُ أُحُدٌ) : (بدا) : غير مهموز؛ أي: ظهر.
قوله: (هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ) : تَقَدَّمَ الكلام على محبَّة أُحُد في أواخر (غزوة أُحُد) ، وأنَّ الصَّحيح أنَّه حقيقةٌ؛ إذ لا مانع منها، مُطَوَّلًا.