[حديث أسماء: يا بني إنهم يعيرونك بالنطاقين ... ]
5388# قوله: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا [1] أَبُو مُعَاوِيَةَ) : (مُحَمَّد) هذا: هو [ابن] سلَام؛ بالتخفيف على الأصحِّ، قال شيخنا: كما نصَّ عليه أبو نعيم، وذكر الكلاباذيُّ أنَّ مُحَمَّد بن سلَام ومُحَمَّد بن المثنَّى يرويان عن أبي معاوية مُحَمَّدِ بن خازم الضرير، انتهى، والمِزِّيُّ لم ينسبه.
قوله: (حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ) : (هشام) هذا: هو ابن عروة بن الزُّبَير بن العَوَّام، وقد روى هذا الحديث عن أبيه عروة ووهب بن كيسان؛ كلاهما عن أسماء، والذي ظهر لي في الحكمة في أنَّه أعاد الجارَّ في قوله: (وعن وهب بن كيسان) ، ولم يقل: عن أبيه ووهب بن كيسان: أنَّه سمعه منهما متفرِّقَين لا مجتمعَين، فلو لم يُعْدِ الجارَّ؛ لفُهِم منه أنَّه سمعه منهما في مجلسٍ مجتمعَين، والله أعلم.
قوله: (يَا بْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ) : تَقَدَّمَ الكلام على (ذات النطاقين) ، وما (النطاق) .
قوله: (يُعَيِّرُونَكَ بِالنِّطَاقَيْنِ) : الأفصح تعديته بنفسه، وقد تَقَدَّمَ.
قوله: (إِيهًا) : هو بكسر الهمزة منوَّن، كلمة تصديق وارتضاء، ورُويَ: (إيهٍ) ؛ وهي كلمة استزادة؛ ومعناه: زدني من هذا الكلام، وقد تأتي (إيهًا) بمعنى: كيف.
قوله: (تِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا) : وفي بعض النسخ: (فتلك شكاة ... ) إلى آخره، هذا عجز بيت من قصيد، أوَّل هذا البيت:
~…وَعَيَّرَهَا الوَاشُونَ أَنِّي أُحِبُّهَا…وَتِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا
وهي لأبي ذُؤيب الهذليِّ في نسيبة [2] الهذليَّة، قاله شيخنا، وفي كلام ابن عَبْدِ البَرِّ في «الاستيعاب» في ترجمة أسماء بنت أبي بكر، قال ما لفظه: لمَّا بلغ ابن الزُّبَير أنَّ الحَجَّاج يعيِّره بـ «ابن ذات النِّطَاقَين» ؛ أنشد قول الهذليِّ، فذكر بيتين؛ البيت الأوَّل:
وَعَيَّرَهَا الوَاشُونَ
البيت، والبيت الثاني:
~…فَإِنْ أَعْتَذِرْ مِنْهَا فَإنِّي مُذْنِبٌ…وَإِنْ تَعْتَذِرْ تَرْدُدْ عَلَيْكَ اعتِذَارَهَا
ففي هذا الكلام أنَّه تمثَّل به ولم يبتدئه، وقال شيخنا: قال ابن قتيبة: لست أدري أخذ ابن الزُّبَير هذا من قول أبي ذؤيب أو ابتدأه؟ انتهى، وقد تَقَدَّمَ كلام ابن عَبْدِ البَرِّ، والله أعلم، و (ظاهرٌ) معناه: زائلٌ، قال الأصمعيُّ: ظهر عنه العار: زال وذهب؛ أي: لا عارَ عليَّ فيه.