قوله: (تَابَعَهُ يُونُسُ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ) : الضَّمير في (تابعه) يعود على شعيب _هو ابن أبي حمزة_ و (يونس) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه ابن يزيد الأيليُّ، وتَقَدَّمَ مترجمًا، و (موسى بن عقبة) : تَقَدَّمَ أيضًا، وتَقَدَّمَ أنَّه لم يسمع من الزُّهريِّ، وقد استبعدت أنا ذلك؛ لأشياء قدَّمتُها، و (ابن أبي عتيق) : تَقَدَّمَ أنَّه مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي عتيق مُحَمَّدِ بنِ عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق التَّيميُّ المدنيُّ، عن أبي يونس مولى عائشة، ونافع، والزُّهريِّ، وعنه: عبد العزيز ابن الماجِشُون، ومُحَمَّد بن إسحاق، وسُليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، ويزيد بن زريع، وجماعة، ذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات» ، روى له البُخاريُّ مقرونًا بغيره كما هنا، وأخرج له أبو داود، والتِّرْمِذيُّ، والنَّسَائيُّ، والله أعلم، قال شيخنا: ( «تابعه يونس، وموسى بن عقبة، وابن أبي عتيق عن الزُّهريِّ» ؛ يعني: أنَّهم جعلوه مِن مُسنَد ابن عمر، وقد سلف في «النِّكاح» هذا من مسند عمر) ، انتهى، والذي ظهر لي أنَّ هذا الحديث هنا من مسند عمر، لا ابنه، وأنَّهم تابعوا الزُّهريَّ على أنَّه مِن مُسنَد عمر، ولم أر المِزِّيَّ في «أطرافه» جعله من مسند ابن عمر، وإنَّما ذكره في مُسنَد أبي بكر، وجعله في مُسنَد عمر، والله أعلم، ولم أر _أيضًا_ المِزِّيَّ ذكر هذه المتابعات في مسند ابن عمر، وعنه سالم، وعنه الزُّهريُّ، ولمَّا ذكره من مسند أبي بكر؛ رَقَمَ عليه: (خ، س) ، وقال في ترجمة عبد الله بن عمر: عن أبيه عمر، وقد راجعته، فرأيته قال: (البُخاريُّ في «المغازي» : عن أبي اليمان عن شعيب، وفي «النِّكاح» : عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، وعن عبد الله بن مُحَمَّد، عن هشام بن يوسف، عن مَعْمَر؛ ثلاثتهم عن الزُّهريِّ عنه به) ؛ يعني بـ (عنه) : عن سالم، و (به) ؛ أي: ابن عمر عن عمر، وعزاه للنَّسَائيُّ في (النِّكاح) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر به، وعن مُحَمَّد بن عبد الله المخرميِّ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه به، انتهى، ولم أره تعرَّض للمتابعات، والله أعلم.