[حديث: أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها]
5083# قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه ابن زياد، وأنَّ أصحاب «الصَّحيحَين» تجنَّبا ما يُنكَر عليه.
قوله: (حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ) : هو بإسكان الميم، وبالدَّال المُهْمَلة، نسبة إلى القبيلة، وجدُّه اسمه حيٌّ، يروي عن الشعبيِّ وابن الأقمر، وعنه: ابناه الحسن وعليٌّ، وابن المبارك، ثَبْتٌ، وهو الذي يقال له: صالح ابن حيٍّ وصالح ابن حَيَّانَ، قال العِجْليُّ: صالح بن صالح بن حيٍّ ليس بقويٍّ، ووَثَّقَهُ أحمد، وابن معين، والنَّسَائيُّ، وآخرون، وصحَّح عليه الذَّهبيُّ في «ميزانه» ، أخرج له الجماعة، وقد تَقَدَّمَ، ولكن طال العهد به.
تنبيهٌ: هذا غير صالح بن حيٍّ القرشيُّ، صاحب بريدة، الكوفيُّ، هذا كوفيٌّ ضعيفٌ، ولا شيء له في الكُتُب السِّتَّة، فاعلمه، والله أعلم، وقد تقدَّم هذا أيضًا، و (الشَّعْبِيُّ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه عامر بن شَراحيل، و (الشعبيُّ) : بفتح الشين المُعْجَمة، و (أَبُو بُرْدَةَ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الحارث، أو عامر [1] القاضي، وأبوه: هو أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعريُّ.
قوله: (وَلِيدَةٌ) : تَقَدَّمَ الكلام عليها.
قوله: (وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ؛ يَعْنِي: بِي) ؛ الحديث، قال شيخنا: (قال الداوديُّ: قوله: «من أهل الكتاب» ؛ يعني: كان على دين عيسى، قال: فأمَّا اليهود، ومَن كفر مِن النصارى قبله؛ فليسوا مِن ذلك؛ لأنَّه لا يُجازى على الكفر بالخير، واستدلَّ بقوله تعالى: {إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِين أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ} ؛ الآية [القصص: 53 - 54] ) ، انتهى، وقد تَقَدَّمَ الكلام على ذلك مُطَوَّلًا؛ فانظره.
قوله: (قَالَ الشَّعْبِيُّ: خُذْهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ) : يقول ذلك الشعبيُّ للراوي صالح بن صالح المذكور في السند.