[حديث ابن مسعود: قال لي النبي: اقرأ علي ... ]
5050# قوله: (حَدَّثَنَا محمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) : هذا هو الفريانيُّ الحافظ، وتَقَدَّم الفرق بينه وبين محمَّد بن يوسف البُخاريِّ، وذكرت الأماكن التي روى فيها البُخاريُّ عن البُخاريِّ محمَّد بن يوسف، في أوائل هذا التعليق، والله أعلم، و (سُفْيَانُ) بعده: هو الثوريُّ فيما يظهر، و (الأَعْمَش) : سليمان بن مهران، و (إِبْرَاهِيم) : هو ابن يزيد النَّخَعيُّ، و (عَبِيدَة) : تَقَدَّم أعلاه.
قوله: (بابُ قَوْلِ الْمُقْرِئِ لِلْقَارِئِ: حَسْبُكَ) : (المُقرئُ) : هو الأستاذُ الشَّيخُ؛ لأنَّه مِن (أقرأ) ؛ فهو مُقرِئ، اسمُ فاعل، و (القارئ) : الطَّالب التلميذ؛ لأنَّه مِن (قرأ) ، اسم فاعل أيضًا، و (حَسْبُك) : أي: كافيك، ساق ابن المنَيِّر حديث ابن مسعود محذوف الإسناد على عادته، ثُمَّ قال: (مَدخَل هذه الترجمة في [1] الفقه: إزاحة الشُّبهة عمَّن يستمع قارئَ قرآنٍ أو حديثٍ يعرض له مانعٌ من مللٍ أو غيره؛ فله أن يكفَّ القارئ، ولا يُجرَحُ بكونه قطع عليه التلاوة، ولا يعدُّ ممَّن استخفَّ بكتاب الله؛ لأنَّ الدِّينَ يسرٌ، والله أعلم) ، انتهى.
تنبيه: تَقَدَّم أعلاه تنبيهٌ على غلطٍ وقع في «عوارف المعارف» للسَّهرورديِّ، فإنَّه ذكر هذه القصَّة لأُبيِّ بن كعب، والمعروف ما قدَّمتُه أعلاه.
قوله: (تَذْرِفَانِ) : تَقَدَّم الكلام عليه؛ ومعناه: تنصبَّان دمعًا [2] .
[1] في (أ) : (من) ، وكتب في الهامش: (لعلَّه: في) ، وهو الموافق لمصدره.
[2] هذه الفقرة جاءت في (أ) قبل قوله: (بابُ قَوْلِ الْمُقْرِئِ لِلْقَارِئِ: حَسْبُكَ) .
[ج 2 ص 392]