[حديث: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف]
4774# قوله: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه بفتح الكاف، وكسر المثلَّثة، و (سُفْيَانُ) : الظاهر أنَّه الثوريُّ، وذلك لأنَّ عبد الغنيِّ في «الكمال» قال: روى عن سفيان الثوريِّ، والذهبيُّ قال: عن سفيان، فأطلق، فحملتُ المُطلَقَ على المقيَّد، و (مَنْصُورٌ) : هو ابن المعتمر، تَقَدَّم مِرارًا، (وَالأَعْمَشُ) : سليمان بن مِهران، و (أَبُو الضُّحَى) : قال الدِّمْياطيُّ: مسلم بن صبيح العطَّار الكوفيُّ، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، انتهى، وقد قدَّمتُه مرارًا.
قوله: (بَيْنَا [1] رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ) : هذا الرجل لا أعرف اسمه، وفي «مسلم» في أواخره في (كتاب صفة القيامة) : (أنَّ قاصًّا عند أبواب كندة يقصُّ) ، و (أبواب كندة) : باب من أبواب الكوفة.
قوله: (ويَأْخُذُ [2] الْمُؤْمِنَ مِنْهُ [3] كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ) : (المؤمنَ) : منصوبٌ مفعول، وهذا ظاهرٌ.
قوله: (فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ) : تَقَدَّم أنَّها القحط والجَدْب.
قوله: (فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ) : هذا هو صخر بن حرب بن أُمَيَّة بن عبد شمس، وقد تَقَدَّم في (الاستسقاء) .
قوله: (فَقَرَأَ: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} [الدخان: 10] ) : اعلم أنَّ في الحديث الصحيح: أنَّها لن تقوم حتَّى يرَوا قبلها عشر آيات، فذكر الدَّجَّال والدُّخَان ... ، وهذا الحديث يؤيِّد قول من قال: إنَّ الدُّخَان دُخَانٌ يأخذ بأنفاس الكفَّار، ويأخذ المؤمنَ منه كهيئة الزكام، وأنَّه لم يأتِ بعد، وإنَّما يكون قريبًا من قيام الساعة، وهذا القول هو الذي أنكره عبد الله بن مسعود على قائله، وأنَّه إنَّما هو عبارة عمَّا نال قريشًا من القحط حتَّى كانوا يرون بينهم وبين السماء كهيئة الدخان، وقد وافق ابنَ مسعود جماعة، ٌ وقال بالقول الآخر حذيفةُ، وابن عمر، والحسن، ورواه حذيفة عن النَّبيِّ صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم، وأنَّه يمكث في الأرض أربعين يومًا، ويحتمل أنَّهما دخانان؛ جمعًا بين الروايتين والقولين، والله أعلم.
قوله: ( {يَوْمَ نَبْطشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى} [الدخان: 16] : يَوْمَ بَدْرٍ، و {لِزَامًا} [الفرقان: 77] : يَوْمَ بَدْرٍ) ، وهذا صريح في أنَّ (البطشة) و (اللزام) : يوم بدر، وقد تَقَدَّمتْ الإشارة إلى ذلك في (الفرقان) في كلام؛ فانظره، و {نبطش} : بكسر الطاء وضمِّها؛ لغتان، وهذا معروف.