قوله: (أَكْنَنْتُ الشَّيْءَ: أَخْفَيْتُهُ، وَكَنَنْتُهُ: [أَخْفَيْتُهُ، وَ] أَظْهَرْتُهُ) : قال ابن قُرقُول: وفي (التفسير) : (أكننت الشي: أخفيته، وكننته: أخفيته، أظهرته) ، كذا لهم، والأَوْجَه بمساق الكلام: وكننته وخفيته: أظهرته، وهو المعروف، ويُخرَّج الأوَّل على أن يكون «أخفى» من الأضداد، انتهى، والكلام على ما في أصلنا، ومعنى كلامه: أنَّ (كننت) : من الأضداد؛ بمعنى: (أخفيت) ، وبمعنى: (أظهرت) ، ويوضِّحه أنَّ في بعض النسخ؛ كنسخة الدِّمْياطيِّ وغيرها: (وكننته: خفيته، وأظهرته) ، وفي نسخةٍ أخرى صحيحةٍ: (أكننتُ الشيءَ: أخفيته، وكننته: أخفيته، أظهرته) ، انتهى، وفي حفظي أنِّي رأيت لبعض أهل اللغة: أنَّ (كننته) بمعنى: خفيته، وأظهرته؛ ضدٌّ، والذي في «الصحاح» : كننت الشيء: سترته وصُنته من الشمس، وأكننته في نفسي: أبرزته، وقال أبو زيد: كننته وأكننته بمعنًى في الكنِّ وفي النفس جميعًا، تقول: كننت العلم وأكننته، فهو مكنون ومُكَنٌّ، وكننت الجارية وأكننتها، فهي مكنونة ومُكَنَّة.
وقوله: (خفيته) : قال الجوهريُّ: الأصمعيُّ: خَفَيت الشيء أُخفِيه: كتمتُه، وخفيته أيضًا: أظهرته، وهو من الأضداد، وأبو عبيد مثلُه ... إلى أن قال: وأخفيت الشيء: سترته وكتمته، ويحتمل أن يريد البُخاريُّ: (وكننته: خفيته، أظهرته) _على رواية حذف الواو_: أنَّ (كننته) بمعنى: (خفيته) ؛ التي هي بمعنى: الظهور، لا بالمعنى الآخر، ويحتمل أن يريد: بـ (خفيته) : الكتمان، وبـ (أظهرته) : الظهور، وحَذفَ الواو العاطفة، وأمَّا رواية: (أخفيته وأظهرته) ؛ بالهمز في الأولى، والواو في الثانية؛ فيحتمل أن تكون للإزالة؛ أي: أزلت خفاءه وأظهرته، وعلى رواية: (أخفيته: أظهرته) ؛ فهي أصرح في أنَّها للإزالة، والله أعلم.
[ج 2 ص 325]
[1] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (العدوان) ؛ بغير واو.
[2] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (الجذوة) ؛ بغير واو.