[حديث أبي سفيان: انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله]
4553# قوله: (عَنْ هِشَامٍ) : هذا هو هشام بن يوسف الصنعانيُّ، قاضي صنعاء، تَقَدَّم، و (مَعْمَرٌ) ؛ بإسكان العين: ابن راشد، تَقَدَّم.
قوله: (ح [1] ) : تَقَدَّم الكلام عليها في أوَّل هذا التعليق، وسأذكره إن شاء الله تعالى في أواخره.
قوله: (وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) : هذا هو المسنديُّ، تَقَدَّم، و (عَبْدُ الرَّزَّاقِ) : هو الحافظ الكبير المصنِّف، ابنُ همَّام، و (مَعْمَرٌ) تَقَدَّم أعلاه، و (الزُّهْرِيُّ) : محمَّد بن مسلم ابن شهاب، و (أَبُو سُفْيَانَ) : هو صخر بن حرب بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مناف، تَقَدَّم في أوَّل هذا التعليق مترجمًا، وتَقَدَّم الكلام في أوَّل هذا التعليق على (الْمُدَّةِ) _وهي أمد الصلح_ كم كانت، والاختلاف فيها، و (الشَّأمِ) ، و (هِرَقْلَ) بلُغَتَيه والكلام عليه، ومتى هلك، وأنَّه هلك سنة عشرين على نصرانيَّته، وعلى (دحْيَةُ) ابن خليفة، بلُغَتَيه، و (عَظِيمِ بُصْرَى) ، وكذا على قوله: (فِي نَفرٍ مِنْ قُرَيْشٍ) كم كانوا، ومن عُرِف منهم، والكلام فيه، وكذا (إِجْلَاس أَصحَابِه خَلْفَه) ، و (التّرْجُمَان) معناه ولفظه، وعلى (وَايْمُ اللهِ) ، وعلى (الحَسَب) ، وعلى (مِنْ مَلِكٍ) ، وعلى (سَخْطَةً) ، وعلى (السِّجَال) ، وعلى (غَيْرَ هَذِهِ) في إعرابها، وعلى (بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ) ، وعلى (الغَدْرِ) ؛ وهو ترك الوفاء، وعلى (العَفَافِ) ، وأنَّه بفتح العين، وهو ترك المحرَّمات، وترك خوارم المروءة، وعلى (أَمَّا بَعْدُ) ، وعلى (دِعَايَةِ الإِسْلاَمِ) ضبطًا ومعنًى، وعلى (الأَرِيسِيِّينَ) ضبطًا ومعنًى، وعلى الواو في قوله: (و {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ} [آل عمران: 64] ) ، وعلى الحكمة في مكاتبته بهذه الآية دون غيرها من الآي، وذلك لأنَّ النصارى جمعوا الأمور الثلاثة المذكورة في الآية، وعلى (اللَّغَطُ، وَأُمِرَ بِنَا) : مَبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ، وكذا (فَأُخْرِجْنَا) : مبنيٌّ أيضًا لما لم يُسَمَّ فاعله، وعلى (لَقَدْ أَمِرَ) ، وعلى (ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ) ، وعلى (بَنِي الأَصْفَرِ) .
[ج 2 ص 270]
قوله: (قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَدَعَا هِرَقْلُ عُظَمَاءَ الرُّومِ) : هذا موقوف على الزُّهريِّ، وإن شئت؛ قلت: مقطوعًا.
قوله: (فِي الْفَلاَحِ وَالرّشدِ) : (الفلاح) : الفوز والظفر، و (الرُّشْد) ؛ بضمِّ الراء، وإسكان الشين، ويجوز بفتحهما.