[حديث: كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض]
278# 279# قوله: (عَنْ مَعْمَرٍ) : هو بفتح الميم، وإسكان العين، تقدَّم أنَّه ابن راشد، وتقدَّم بعض ترجمته.
قوله: (عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ) : هو اسم فاعل، مشهور التَّرجمة.
قوله: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) : تقدَّم أنَّه عَبْد الرَّحمن بن صخر على الأصحِّ من نحو ثلاثين قولًا.
قوله: (يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً) : يحتمل أنَّ هذا كان جائزًا في شرعهم، وكان موسى صلَّى الله عليه وسلَّم يتركه تنزُّهًا وحياءً واستحبابًا، ويحتمل أنَّه كان حرامًا كما هو حرام عندنا، وكانوا يتساهلون فيه كما يتساهل فيه بعض النَّاس اليوم، والله أعلم.
قوله: (إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ) : هو بفتح الهمزة الممدودة، وبالدَّال المهملة المفتوحة أيضًا، وبالرَّاء على وزن: آدم، والأُدرة؛ بالضَّمِّ: نفخة في الخصية، يقال: رجل آدر بيِّن الأَدَر، وهي التي يسمِّيها النَّاس: القيلة.
قوله: (فَخَرَجَ مُوسَى في إِثْرِهِ) : وفي نسخة: (فجمح) ، ومعنى جمح: ذهب يجري.
قوله: (في إِثْرِهِ) : حكى شيخنا الشَّارح تثليث [1] الهمزة، وقال غيره: بفتح الهمزة والثَّاء، وكسر الهمزة وسكون الثَّاء.
قوله: (يَا حَجَرُ) : ناداه مناداة من يعقل؛ لفعله فعلَهم.
قوله: (فَطَفِقَ) : هو بكسر الفاء، ويجوز فتحها؛ أي: جعل، وقد تقدَّم.
فائدة: يحتمل أنْ يكون موسى أراد بضرب الحجر إظهار معجزة لقومه بأثر الضَّرب في الحجر، ويحتمل أنَّه [2] أوحي إليه بأنْ يضربه؛ لإظهار المعجزة، والله أعلم، قاله النَّوويُّ.
قوله: (لَنَدَبٌ) : قال ابن قُرقُول: (لندْب) : كذا رُوِّيناه بسكون الدَّال، وكذا يقوله المحدِّثون، ورُوِّيناه عنِ الأسدي والصَّدَفَيِّ وغيرهما: بفتحها [3] ، وهو الصَّواب، انتهى، ولم يذكر ابن الأثير وكذا النَّوويُّ في «شرح مسلم» سواه، قال ابن قُرقُول: (وهو الأثر من الجرح والضَّرب إِذَا لَمْ يرتفع عن [4] الجلد، والجمع ندوب [5] وأنداب، وقيل: النَّدَب: جمع ندَبة؛ مفتوح الدَّال، فأمَّا إِذَا سكِّنت؛ فهو الحضُّ والدعاء إلى الشيء) انتهى، وقال النوويُّ: (الندَب: الأثر) .
قوله: (سِتَّة أَوْ سَبْعَة) : هما مرفوعان منوَّنان، ويجوز نصبهما، ورأيته [6] في بعض النُّسخ الصَّحيحة مضبوط بهما، وكذا هو في أصلنا الآن.