[حديث: لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد ... ]
3998# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ) : هو حَمَّاد بن أسامة، تَقَدَّم مِرارًا.
قوله: (: لَقِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ عُبَيْدَةَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي) : هو بضمِّ العين، وفتح الموحَّدة هذا هو المعروف فيه، كافرٌ معروفٌ هلك ببدر كما هنا، وقد ذكر في «المشارق» و «المطالع» : أنَّ البُخاريَّ ذكره بالضمِّ، وأنَّه حكى عنه الحُميديُّ الفتح والضمَّ، انتهى.
قوله: (وَهْوَ مُدَججٌ) : هو بضمِّ الميم، وفتح الدال المهملة، ثُمَّ جيمان؛ الأولى مفتوحة، ومكسورة أيضًا، كذا قيَّده بهما ابن قُرقُول، وقال: أي: كامل السلاح والشِّكَّة، انتهى، و (الشِّكَّة) في كلامه _بكسر الشين المعجمة، وتشديد الكاف المفتوحة_: السلاح؛ قاله الجوهريُّ، وإنَّما عطف (الشِّكَّة) على (السلاح) ؛ لاختلاف اللفظ؛ فلهذا حَسُن العطف، والله أعلم.
قوله: (لاَ تُرَى مِنْهُ إِلاَّ عَيْنَاهُ) : (تُرى) : مبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعله، و (عيناه) : مرفوع استثناء مفرَّغ.
قوله: (بِالْعَنَزَةِ) : تَقَدَّم ضبطها ومقدارها وما هي في أوائل هذا التعليق.
قوله: (قَالَ هِشَامٌ) : هو ابن عروة بن الزُّبَير المذكور في السند.
قوله: (فأُخْبِرْتُ) : هو بضمِّ الهمزة، وكسر الموحَّدةمبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعلُه، والذي أخبر هشامًا لا أعرفه.
قوله: (رِجْلِي) : هو بالإفراد.
قوله: (تَمَطَّأْتُ) : كذا في أصلنا بهمزة، وكذا في أصلنا الدِّمَشْقيِّ، قال ابن قُرقُول: (ثُمَّ تمطَّيتُ) غير مهموز، ووقع في الأصل: (تمطأت) مهموز، وهو وهم من الكتبة، ثُمَّ فسَّر التمطِّي، انتهى، ونقل شيخُنا عن الدِّمياطيِّ: أنَّ المعروف تمطَّيتُ، انتهى، ولا شكَّ أنَّه معتلٌ، قال الله تعالى: {ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى} [القيامة: 33] .
قوله: (فَكَانَ الْجَهْد) : هو بفتح الجيم، وأمَّا الدال؛ فيجوز فيه نصبها ورفعُها، ومعنى (الجهد) : المشقَّة.
قوله: (قَالَ عُرْوَةُ: فَسَأَلَهُ إِيَّاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : هذا مرسلٌ؛ لأنَّ عروة تابعيٌّ ذكر قصَّة لم يُدركها، ولا أسندها إلى الزُّبَير، ولا إلى من أدرك القصَّة، وقد قدَّمتُ الكلام على هذه العنزة _هل أهداها للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم النَّجاشيُّ، أو قدم بها الزُّبَير من أرض الحبشة، كما هنا؟ _ في أوَّل كتاب «الوضوء» ؛ فانظر ذلك إن أردته.
قوله: (فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : (قُبِض) : مبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعله، و (رسولُ) : مرفوعٌ نائبٌ مناب الفاعل، وكذا (فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ) ، وكذا (فَلَمَّا قُبِضَ عُمَرُ) ، وكذا (فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ) ؛ كلُّه مبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعلُه، وكذا (حَتَّى قُتِلَ) مبنيٌّ أيضًا كذلك.
[ج 2 ص 121]