[حديث: ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه.]
3858# قوله: (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ) : قال الجيَّانيُّ في «تقييده» : وقال _يعني: البُخاري_ في (باب الأذان) وفي (إسلام سعد بن أبي وقَّاص) : (حدَّثنا إسحاق _غير منسوب_ حدَّثنا أبو أسامة) ، وقال في تفسير (التوبة) و (الأدب) : (حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم: حدَّثنا أبو أسامة) ، وقال في (الأطعمة) : (حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظليُّ: حدَّثنا أبو أسامة) ، وقال في تفسير (السجدة) وفي (العقيقة) : (حدَّثنا إسحاق ابن نصر: حدَّثنا أبو أسامة) ، وقال في (الأنبياء) في (باب {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} ) [النساء: 125] : (حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن نصر: حدَّثنا أبو أسامة، عن أبي حيَّان، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: أُتي النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بلحم ... ) ؛ الحديث، هكذا لأبي عليِّ بن السكن، وأبي زيد المروزيِّ، والنسفيِّ، وقال في (العقيقة) أيضًا و (الأيمان والنذور) وفي (الاعتصام) : (حدَّثنا إسحاق بن منصور: حدَّثنا أبو أسامة) ، فتبين لنا من هذا أنَّ البُخاريَّ يروي عن إسحاق بن إبراهيم الحنظليِّ، وإسحاق ابن نصر السعديِّ، وإسحاق بن منصور الكوسج، عن أبي أسامة، فلا يخلو أن يكون البُخاريُّ إذا قال: (حدَّثنا إسحاق _غير منسوب_: حدَّثنا أبو أسامة) ؛ يعني أحد هؤلاء الثلاثة الذين نسبناهم، وقد حدَّث مسلم عن إسحاق بن منصور الكوسج عن أبي أسامة، انتهى، وقد راجعت «الأطراف» للمِزِّيِّ؛ فلم أره نسب (إسحاق) في هذا الحديث.
و (أبو أسامة) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه حَمَّاد بن أسامة، و (هَاشِمٌ) : هو ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقَّاص الزُّهريُّ، يروي عن ابن المُسَيّب وعامر بن سعد، وعنه: أبو أسامة ومكِّيٌّ، ثقة، أخرج له الجماعة، وثَّقه ابن معين والنَّسائيُّ، قال البُخاريُّ عن مكِّيٍّ: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئة.
تنبيه: قال الذَّهبيُّ في «تذهيبه» : هاشم بن هاشم بن عتبة، ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم بن عتبة، قلت: وهذا أصحُّ، فإنَّ هاشم بن عتبة قُتل بصفِّين، ولا يمكن أن يكون هذا ولده لصلبه إلَّا ولد ولده، انتهى، وقد تَقَدَّم غيرَ مرَّةٍ.
و (سَعِيد بْن الْمُسَيّبِ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّ والده بفتح الياء وكسرها، وأنَّ غير والده ممن اسمه المسيَّب بفتح الياء فقط.
قوله: (مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلَّا فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ) : (سعد) هذا: هو ابن أبي وقَّاص مالك بن أُهيب، أحد العشرة، وهذا ظاهرٌ، وكلامه هذا إن حمل على ظاهر؛ ففيه نظر، وقد قدَّمتُ تأويله في مناقبه.