[حديث: رأيت النبي وكان الحسن بن علي يشبهه]
3544# قوله: (حَدَّثَنَا [1] عَمْرُو [2] بْنُ عَلِيٍّ) : هذا هو الفلَّاس الحافظ، وتَقَدَّمَ أنَّه أحد الأعلام، و (ابْنُ فُضَيْلٍ) : هو بضَمِّ الفاء، وفتح الضاد، وهو مُحَمَّد بن فُضَيل بن غزوان الضَّبِّيُّ مولاهم، الحافظ.
قوله: (كَانَ أَبْيَضَ قَدْ شَمِطَ [3] ) : تنبيهٌ: اعلم أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام جاء في لونه أنَّه كان أبيضَ، كما هنا، وقد رواه ابن أبي حاتم من حديث عائشة [4] ، ومن حديث عليٍّ [5] : (أنَّه كان أبيضَ مُشْرَبًا حمرة) ، ومن حديث أنس: (كان أزهرَ اللون) ، وعنه أيضًا: (أنَّه كان أسمرَ) ، أخرج الجميعَ أبو حاتم، وما جاء في «الصحيح» من حديث أنس: (أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام لَمْ يكن بالأبيض ولا بالآدم [6] ) ، يَرُدُّ رواية مَن روى أنَّه كان أسمرَ، قاله المحبُّ الطَّبَريُّ، انتهى.
وحديث أنس: (أنَّه كان أسمرَ) رواه أيضًا أحمد في «المسند» والتِّرْمِذيُّ في «الشمائل» ، وفي «المسند» أيضًا عن يزيد الفارسيِّ _وهو في «الشمائل» للترمذيِّ_ قال: رأيتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في النوم زمن ابن عَبَّاس _وكان يزيد يكتبُ المصاحف، قال_: فقلت لابن عَبَّاس ... إلى أنْ قال: فهل تستطيع أن تنعت لي هذا الرجل الذي رأيت؟ قال: نعم ... ؛ فذكره ... إلى أنْ قال: أسمر إلى البياض ... إلى آخره، فقال ابن عَبَّاس: لو رأيته في اليقظة؛ ما استطعت أن تنعته فوق هذا، انتهى.
قوله: (قد شَمِط) : هو بكسر الميم في الماضي، وبفتحها في المستقبل والمصدر، و (الشَّمَط) : اختلاط الشعر بالشيب، قاله الخليل، وقال أبو حاتم: هو أنْ يعلوَ البياضُ في الشعر السوادَ، وقال الأصمعيُّ: إذا رأى الرجل البياض في رأسه؛ فهو أشمط.
قوله: (بِثَلَاثَةَ [7] عَشَرَ [8] قَلُوصًا) : وفي نسخة: (بثلاثَ عشرةَ) [9] ، وهو الصواب، و (القَلُوص) : بفتح القاف، وضمِّ اللام المُخَفَّفة، وفي آخره صاد مهملة، وجمعه: قِلاص؛ بكسر القاف، وهي فتيان الإبل.
قوله: (فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : (قُبِض) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، و (النَّبيُّ) : مَرْفُوعٌ نائبٌ مَنَابَ الفاعل.
[1] كذا في النُّسخَتَينِ و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ، ورواية «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا عليها: (حدَّثني) .
[2] في (ب) : (عمر) ، وهو تحريفٌ.
[3] في هامش (ق) : (أي: خالط سواد شعره بياض) .
[4] زيد في (ب) : (رضي الله عنها) .
[5] زيد في (ب) : (رضي الله عنه) .
[6] في (ب) : (بالأبيض ولآدم) ، وهو تحريفٌ.
[7] في (ب) : (ثلاثة) ، وهو تحريفٌ.
[8] كذا في النُّسخَتَين و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ وأبي الوقت والأصيليِّ وابن عساكر.
[9] وهي رواية «اليونينيَّة» .
[ج 1 ص 925]