[حديث: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد]
3502# قوله: (حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ بُكَيْرٍ) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه بضَمِّ المُوَحَّدة، وفتح الكاف، وأنَّه يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، وأنَّ (اللَّيْثَ) : هو ابن سعد، الإمام الجواد، أحد الأعلام، وأن (عُقَيلًا) بضَمِّ العين، وفتح القاف، وأنَّه ابن خالد في «البُخاريِّ» و «مسلمٍ» ، وتَقَدَّمَ مَن يقال له كضبط هذا: أنَّها القبيلة في «مسلم» ، ويحيى بن عُقَيل في «مسلم» ، وتَقَدَّمَ أنَّ (ابْن شِهَابٍ) : هو الزُّهْرِيُّ مُحَمَّد بن مسلم، و (ابْن المُسَيّب) : سعيد، تَقَدَّمَ أنَّ ياء أبيه بالفتح والكسر، وأنَّ غير أبيه ممَّن اسمه (المُسَيَّب) لا يجوز فيه إلَّا الفتح.
قوله: (عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ [1] : مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ) : أمَّا (عثمان) ؛ فالعِلْم محيطٌ به أنَّه عثمان بن عفَّان بن أبي العاصي بن أُمَيَّة، من بني أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمَّا (جُبير بن مُطعِم) ؛ فاسم جدِّه عديُّ بن نوفل بن عبد مناف بن قصيٍّ، فعثمان من بني عبد شمس، وجُبير من بني نوفل، بقي من أولاد عبد مناف هاشمٌ والمطَّلب.
قوله: (شَيْءٌ وَاحِدٌ) : قال ابن قرقول: كذا رُوِّيناه بالشين المُعْجَمَة بلا خلافٍ، ورواه بعضهم في غير «الصحيح» : (سَيِّء) ؛ يعني: بسين مهملة مشدَّد [2] الياء، وصوَّبه الخَطَّابيُّ وقال: كذا رواه لنا ابن صالح عن ابن المنذر، قال القاضي _يعني: عياضًا_: الصواب عندي رواية الكافَّة، انتهى، وقد قَدَّمْتُ هذا أيضًا، وقال شيخنا: (شيءٌ واحدٌ) : كذا الرواية، وذكره ابن التين بحذف الواو، وقال: كذا في أكثر الروايات، قال: وقلَّما يُستَعمَل (أحد) إلَّا في النفي، انتهى، وليس هذا في أصلنا، إنَّمَا فيه إثبات الواو في (واحد) .
[1] زيد في «اليونينيَّة» و (ق) : (قال) .
[2] في (ب) : (بالسين المهملة، المُشَدَّدة) .
[ج 1 ص 915]