[ {وإلى مدين أخاهم شعيبًا} ]
قوله: ( {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [الأعراف: 85] ... ) إلى أن قال: (إلى أَهْلِ مَدْيَنَ ... ) إلى آخره: قال شيخنا: فيه نظرٌ، فقد ذكر أهل التاريخ أنَّ {مدين} المذكور في الآية: هو ابن إبراهيم، و (شعيب) : هو ابن ضيفون _ويقال: ابن ملكا_ ابن تويت [1] بن مدين بن إبراهيم، وهو ظاهِرُ التلاوة، انتهى.
وقيل: شعيب بن ميكائيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم، وقال ابن قُتَيْبَة: وجدَّة أمِّ شعيب بنتُ لوط، قال الثعلبيُّ: كان يقال لشعيبٍ: خطيب الأنبياء، وعمي في آخر عمره، قال قتادة: بعثه الله رسولًا إلى أُمَّتين: مدين وأصحاب الأيكة، وعن ابن عَبَّاس: أنَّ شعيبًا كان كثير الصلاة، قالوا: فلمَّا طال تمادي قومه على كفرهم، وغيِّهم، وعنادهم بعد المعجزة، وكثرة المراجعة، وأَيِسَ من فلاحهم؛ دعا الله تعالى فقال: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} [الأعراف: 89] ، فأجاب الله دعاءه، وأهلكهم بالرجفة؛ وهي الزلزلة، {فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ} [الأعراف: 91] ؛ أي: هَلْكَى، وأهلك أصحاب الأيكة بعذاب الظُّلَّة [2] ، قال السمعانيُّ: وقبر شعيب [3] في حطِّين؛ وهي قرية بساحل الشام، وهذا الذي قاله السمعانيُّ في «الأنساب» مشهورٌ معروف، وعلى قبره بناءٌ، وعليه وقفٌ، ويقصده الناس من المواضع البعيدة للزيارة والتبرُّك صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم [4] .
[ج 1 ص 891]
قوله: (ظَهَرْتَ [5] حَاجَتِي) : كذا في أصلنا مضبوط بالقلم، وقد قال الجوهريُّ: ظهر فلانٌ بحاجتي؛ إذا استخفَّ بها وجعلها بظهرٍ [6] ، كأنَّه أزالها ولم يلتفت إليها، وجعلها ظِهْريَّةً؛ أي: خلف ظهره، انتهى، فإذن في ضبط ما في أصلنا نظرٌ؛ لأنَّه جعله متعدِّيًا، والذي في «الصحاح» : أنَّه لازم، ولكن قد رأيت في نسخةٍ عن نسخةِ الدِّمْيَاطيِّ: (ظَهَّرْتَ) ؛ بتشديد الهاء، وهذا موافقٌ لما في «الصحاح» ؛ إذ عدَّاه بالتضعيف.
[1] كذا في النُّسختين، وفي التَّفاسير: (نويب) .
[2] في (أ) : (الظلمة) .
[3] زيد في (ب) : (عليه السلام) .
[4] في (ب) : (عليه السلام) .
[5] كذا في النسختين و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ وأبي الوقت، وفي «اليونينيَّة» : (ظَهَرَتْ) .
[6] في (ب) : (لظهر) ، وهي في (أ) محتملة.