[حديث: ألم تري أن قومك بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم]
3368# قوله: (عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا [1] عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللهُ عَنْهَا [2] ... ) ؛ الحديث: (ابن أبي بكر) : هو عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق، أخو القاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر، قال المِزِّيُّ في «أطرافه» في هذا الحديث: ومَن قال: إنَّه ابن أبي عتيق؛ فقد أخطأ، انتهى، والذي قال: (إنَّه ابن أبي عتيق) هو خلفٌ في «أطرافه» .
وفي آخر هذا الحديث في هذا «الصحيح» هنا: (قَالَ [3] إِسْمَاعِيلُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ) ، انتهى، و (إسماعيل) هذا: هو ابن أبي أويس، ابن أخت مالكٍ، وقد أخرجه البُخاريُّ من طريق إسماعيل في «التفسير» ، وقد تَقَدَّمَ أنَّ البُخاريَّ إذا قال: (قال فلانٌ) وفلانٌ المسندُ إليه القولُ شيخُه كهذا؛ يكون أخذه عنه في حال المذاكرة غالبًا، والله أعلم.
قوله: (مَا أُرَى) : هو بضَمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّ.
قوله: (يَلِيَانِ الْحِجْرَ) : هو بكسر الحاء وإسكان الجيم، وهذا ظاهِرٌ معروفٌ.
[1] الترضية ليست في «اليونينيَّة» و (ق) .
[2] كذا في النسختين، وفي «اليونينيَّة» : (عنهم) ، والترضية ليست في (ق) .
[3] كذا في النسختين، وهي رواية أبي ذرٍّ عن المستملي والكشميهني، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (وقال) ؛ بزيادة واو.
[ج 1 ص 880]