[حديث: شقيت إن لم أعدل]
3138# قوله: (بِالْجِعْرَانَةِ) : تَقَدَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ أنَّها بالتخفيف والتشديد.
قوله: (إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: اعْدِلْ) : هذا الرجل هو ذو الخويصرة؛ كذا جاء في «البُخاريِّ» في (علامات النبوَّة) ، وفي «مسلم» ؛ كلاهما من حديث أبي سعيد، وهو تميميٌّ صَحَابيٌّ، قُتِل في الخوارج يوم النهروان، يقال له: حُرْقُوْص بن زُهير، رأس الخوارج.
ولهم ذو الخويصرة رجلٌ آخَرُ يمانيٌّ، يُروى في حديث مرسل: أنَّه هو الذي بال في المسجد، ولا ثالث لهما في الصَّحَابة فيما [1] أعلم.
فائدةٌ: حُرْقُوْص هذا: بضَمِّ الحاء المُهْمَلَة، وإسكان الراء، ثُمَّ قاف مضمومة، ثُمَّ واو ساكنة، ثُمَّ صاد مهملة، والحُرْقُوْص في اللغة: دويبَّة؛ كالبُرغوث، ربَّما نبت لها جناحان فطار.
تنبيهٌ: وقع في «البُخاريِّ» في (باب مَن ترك قتال الخوارج) المتألَّف في (كتاب استتابة المرتدِّين) ما لفظه: (جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميميُّ فقال: اعدل) ، وقد ذكر الذَّهَبيُّ في «تجريده» عبدَ الله بن ذي الخويصرة، وذكر القصَّة التي في «البُخاريِّ» و «مسلم» ، ثُمَّ قال: (وهو ذو الخويصرة) ، انتهى؛ يعني: الصواب: أنَّه والده ذو الخويصرة، صاحب القصَّة، انتهى، ويحتمل أنَّهما قالاه، والله أعلم.
قوله: (لَقَد شَقِيتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ) : (شقيتُ) في أصلنا: بالضَّمِّ، اعلم أنَّ تاء (شقيت) فيها الفتح والضمُّ، ولعلَّ الفتح الراجح، ثُمَّ رأيت النَّوويَّ قال: الفتح أشهر؛ ومعناه: شقيتَ أنت أيُّها التابع إن لم أعدل؛ لكونه مقتديًا بمَن لا يعدل، انتهى، وفيه تأويل آخر: شقيتَ إن اعتقدتَ ما قلتَ؛ لأنَّ هذا القول لا يصدر عن إيمانٍ بالله، وسوف أذكر إذا جاء في الحديث: (خِبتَ وخسرتَ إن لم أعدل) ما فيه، والله أعلم.