[حديث: اطلبوه واقتلوه]
3051# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه الفضل بن دُكَين، وكذا تَقَدَّمَ (أَبُو الْعُمَيْسِ) أنَّه بضَمِّ العين، وفتح الميم، ثُمَّ مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثُمَّ سين مهملتين، وأنَّ اسمه عتبة بن عبد الله بن مسعود الهُذَليُّ.
قوله: (عَيْنٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : (العين) : الذي يتجسَّس الأخبار، وأنا [1] لا أعرف هذا العين.
تنبيهٌ: هذه القصَّة كانت في حُنين؛ وهي هوازن، كما رواه مسلم.
قوله: (وَلاَ يُسْتَرَقُّونَ) : هو بضَمِّ أوَّله، وفتح المُثَنَّاة فوق، وكذا الراء مفتوحة، ثُمَّ بالقاف المُشَدَّدة المضمومة [2] ، ومعناه معروف.
تنبيهٌ: ليس في الحديث الذي ساقه ذكر الاسترقاق، كذا اعتَرَض به ابن التِّين، وقد ذكر ابن المُنَيِّر جوابه، ولفظه: (مُقتَضى الوصية بالإشفاق [3] ألَّا يدخلوا تحت الاسترقاق) ، انتهى، ومقتضى التقاتل من ورائهم أنَّهم لا يُسْتَرقُّون، والله أعلم.
وقد اختُلِف فيه إذا نقض الذِّميُّ العهد؛ هل يُسْتَرقُّ؟ الأظهر في مذهب الشَّافِعيِّ يتخيَّرُ الإمامُ فيه قتلًا، وَمَنًّا، ورِقًّا، وفداءً، فإن أسلم قبل الاختيار؛ امتَنَع الرِّقُّ، والله أعلم، ونقل شيخنا عن أشهب: لا، وعن ابن القاسم: نعم.