[حديث: لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية]
2825# قوله: (حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ) : تَقَدَّم مرَّاتٍ أنَّ هذا هو الفلَّاس، الحافظ، مشهور التَّرجمة، وتَقَدَّم أنَّ (يَحْيَى بْن سَعِيدٍ) : هو القطَّان.
قوله: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) : هذا هو ابن عيينة فيما يظهر، ومستندي في ذلك: أنَّ الحافظ عبد الغنيِّ في «الكمال» ذكر في ترجمة عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاصي _الذي يأتي فيه: (قال سفيان: وحدَّثني السَّعيديُّ عن جدِّه عن أبي هريرة [1] ) _: أنَّ ابن عيينة روى عنه، وكذا ذكر الذَّهبيُّ في «تذهيبه» ، ولم يذكرِ الثَّوريَّ فيهم، والله أعلم.
وقد تَقَدَّم أنَّ (مَنْصُورًا) : هو ابن المُعتمِر، وتَقَدَّم مُتَرجَمًا.
قوله: (قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ) : يوم الفتح كان يوم الجمعة، وقد تَقَدَّم الخلاف متى كان، ويأتي أيضًا في شهر رمضان سنة ثمان.
قوله: (لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ) : تَقَدَّم الكلام عليه، وأنَّه مُؤوَّل؛ أي: لا هجرة من مكَّة بعد الفتح؛ لأنَّها صارت دار إسلام، أو لا هجرة كالهجرة من مكَّة في الفضيلة، ولا بدَّ من التَّأويل.
قوله: (ثُمَّ يُسْلِمُ) : هو بضَمِّ أوَّله، وكسر اللَّام.