[حديث: صدق أفلح ائذني له]
2644# قوله: (حَدَّثَنَا [1] الْحَكَمُ) : هذا هو الحكم بن عتيبة الإمامُ، تَقَدَّم، وقَدَّمتُ فِيْهِ وَهْمًا للبخاريِّ، والله أعلم.
قوله: (اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ) : هذا هو أفلح بن أبي القُعَيس، وقيل: أفلح أبو القُعَيس، وقيل: أخو أبي القُعَيس، أبو عائشة مِن الرَّضاعة، صحابيٌّ، قال النَّوويُّ: (أفلح أخو أبي القُعَيس الصَّحابيُّ مذكورٌ في(كتاب الرَّضاع) ، هو عمُّ عائشة مِن الرَّضاع، وحديثه في الصِّحاح مشهورٌ)، وحَكى الأقوال الثَّلاثةَ المذكورةَ، ثمَّ قال: (والصَّحيح: أفلحُ أخو أبي القُعَيس، قال الخطيب في «المبهمات» : كنيته أبو الجَعْد) ، انتهى، وأمَّا أبو القُعَيس؛ فقال الذَّهبيُّ في «تجريده» : أبو القعيس عمُّ عائشة من الرَّضاعة، وقيل: أبوها، وقيل: هو أفلح، وقال شيخنا الشَّارح: (وقيل: إنَّ أبا القُعَيس اسمُه الجَعْد، وقيل: يكنى أبا الجَعْد، وقيل: اسم أبي القعيس وائلُ بن أفلح، وعند ابن الحذَّاء: قيل: أفلح بن أبي الجَعْد، رواه عبد الرَّزَّاق، وقيل أيضًا: «عمِّي أبو الجَعْد» ، وفي «صحيح الإسماعيليِّ» : «أفلح بن قُعَيس أو ابن أبي القُعَيس» ، وقال ابن الجوزيِّ: «إنَّما هو أبو القُعيس أفلحُ» ، وليس بصحيحٍ، إنَّما هو أبو الجَعْد أخو أبي القعيس، وقال القابسيُّ: لعائشةَ عَمَّان؛ الأوَّل: هذا، والثَّاني: ارتضع هو وأبو بكر مِن امرأة واحدة، وقيل: هما عمٌّ واحدٌ، ورجَّح القاضي عياضٌ الأوَّلَ، فقال: إنَّه أشبه؛ لأنَّه لو كان واحدًا؛ لفهمتْ حكمَه مِن المرَّةِ الواحدةِ، ولم تحتجبْ مِنْهُ، فإنْ قلت: فإذا كان لها عمَّان؛ فكيف سألتْ عن الميِّت بقولها:(لو كان فلان حيًّا) لِعمِّها من الرَّضاعة، فقال عليه الصَّلاة والسَّلام: «إنَّ الرَّضاعة ... » ، واحتجبتْ عن الآخر؛ أخي أبي القُعَيس حتَّى أعلمها عليه الصَّلاة والسَّلام؟ قيل: يحتمل أنَّ أحدهما كان عمًّا مِن أحد الأبوين، والآخر منهما، أو عمًّا أعلى، والآخر أدنى، أو نحو ذلك مِن الاختلاف، فخافت أن تكون الإباحة مُختصَّة بصاحب الوصف المسؤول عنه أوَّلًا، ويحتمل كما قال القرطبيُّ: أنَّها نسيتِ القصَّة الأولى، فأنشأت سؤالًا آخرَ، وجوَّزت تبديلَ الحكم).