[حديث: معي من ترون وأحب الحديث إلي أصدقه]
2607# 2608# قوله: (حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ بُكَيْرٍ) : تَقَدَّم أنَّه بضَمِّ الموحَّدة، وفتح الكاف، وكذا تَقَدَّم (اللَّيْثُ) : أنَّه ابن سعد الإمام، وكذا (عُقَيْل) : أنَّه بضَمِّ العين، وفتح القاف، وأنَّه ابن خالد، وتَقَدَّم [1] (ابْن شِهَابٍ) : أنَّه مُحَمَّد بن مسلم الزُّهريُّ، العالم المشهور، وكذا تَقَدَّم (مَرْوَان بْن الْحَكَمِ) : أنَّه تابعيٌّ، وهو الخليفة، وكذا تَقَدَّم (المِسْوَر بْن مَخْرَمَة) : أنَّه بكسر الميم، وإسكان السين، وأنَّه صحابيٌّ صغيرٌ.
[ج 1 ص 641]
قوله: (حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ [2] ) : تَقَدَّم أنَّ (وفد هوازن) كان أربعةَ عشرَ رجلًا، ورأسهم: زُهير بن صُرَد، وفيهم أبو بُرقان عمُّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من الرَّضاعة.
قوله: (أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ) : تَقَدَّم قريبًا وبعيدًا كم كان السَّبي، وكذا المال [3] من الإبل والغنم والفضَّة.
قوله: (اسْتَأْنَيْتُ) : أي: انتظرتُ، تَقَدَّم، وكذا تَقَدَّم (قَفَلَ) : أنَّ معناه: رَجعَ، وكذا (يُطَيِّب) : أنَّه بتشديد الياء المثنَّاة تحت.
قوله: (مَا يُفِيءُ اللهُ عَلَيْنَا) : هو بضَمِّ أوَّله، مهموز الآخر، وهذا ظاهرٌ، وكذا تَقَدَّم (العُرَفَاء) : أنَّهم القوَّامون على النَّاس، وكذا (فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ [4] طَيَّبُوا وَأَذِنُوا) : تَقَدَّم أنَّ ثلاثةً؛ الأقرعَ بنَ حابس، وعيينةَ بنَ حصن [5] ، والعبَّاسَ بن مِرداس ما قالوا؟ وأنَّ معناه أو نحوَ معناه في «النَّسائيِّ الصَّغير» .
قوله: (هَذَا [6] الَّذِي بَلَغَنَا مِنْ سَبْيِ هَوَازِنَ) : تَقَدَّم أنَّه مِن كلامِ الزُّهريِّ، وفي أصلنا هنا نسخةٌ، وعليها علامة راويها ما صورته: (قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَولُهُ: «فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنَا» : مِن قَولِ الزُّهْرِيِّ) انتهت، وهذه في أصلنا الدِّمشقيِّ، وليست بنسخةٍ فيه.
[1] زيد في (ب) : (أنَّ) .
[2] في (أ) : (هوان) ، وهو تحريفٌ.
[3] في (أ) : (لمال) ، وهو تحريفٌ.
[4] (قد) : ليس في «اليونينيَّة» و (ق) .
[5] في (ب) : (حصين) ، ولعلَّه تحريفٌ.
[6] كذا في النُّسختين و (ق) بعد الإصلاح، وفي «اليونينيَّة» : (وهذا) .