[حديث: كنت قينًا في الجاهلية وكان لي على العاص بن وائل دراهم]
2425# قوله: (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ) : قال الجَيَّانيُّ ما لفظه: (وقال _يعني: البخاريُّ_ في «الأذان» ، و «الاستسقاء» ، و «ذكر الملائكة» : «حدَّثنا إسحاق: حدَّثنا وَهب بن جَرِير» ، نسب ابنُ السَّكن موضعين مٍن هذه: إسحاق بن إبراهيم، وأهمل الذي في «الأذان» ، وذكر أبو نصر: أنَّ وَهب بن جَرِير يروي عنه إسحاقُ بن إبراهيم الحنظليُّ) ، انتهى، وقد ذكر شيخنا كلام الكلاباذيِّ فقط [1] ؛ وهو أبو نصر المذكور في كلام الجَيَّانيِّ، وشيخنا معذور؛ لأنَّ الجَيَّانيَّ لم يذكر هذا الباب، وإنَّما ذكرته أنا استئناسًا؛ فاعلمه، ولم ينسبه المِزِّيُّ أيضًا.
قوله: (عَنِ الأَعْمَشِ) : تَقَدَّم مرارًا أنَّه سليمان بن مِهران، الكاهليُّ القارئ، وكذا تَقَدَّم (أَبُو الضُّحَى) : أنَّه مسلم بن صُبَيح؛ بضَمِّ الصاد المهملة، وفتح الموحَّدة.
قوله: (عَنْ خَبَّابٍ) : هو بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الموحَّدة، وتَقَدَّم أنَّه ابن الأرتِّ؛ بالمثنَّاة فوق المُشدَّدة، وقَدَّمتُ بعض ترجمته رضي الله عنه.
قوله: (كُنْتُ قَيْنًا) : تَقَدَّم ضبطُه، وأنَّه الحدَّاد، ثمَّ يُستعمَل في الصَّائغ، والمراد هنا: الأوَّلُ.
قوله: (عَلَى العَاصِي بْنِ وَائِلٍ) : تَقَدَّم الكلام على (العاصي) ، وكلام النَّوويِّ أنَّ الصَّحيح: إثباتُها، وتَقَدَّم كلام ابن الصَّلاح، وقَدَّمتُ الكلام على العاصي بن وائل السَّهميِّ ونسبتِه، وأنَّه هَلك على كفره بشوكةٍ.
قوله: (لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّد [2] حَتَّى يُمِيتَكَ اللهُ، ثمَّ يَبْعَثَكَ) : تَقَدَّم الكلام عليه، وأنَّه علَّق كفره، ومَن علَّق كفره؛ فهو كافر، ولكن علَّقه خَبَّاب على مستحيل في اعتقاد العاصي، وهو عدم البعث؛ لأنَّه كان لا يؤمن به، ولذلك قال في بعض طرقه: (وإنِّي لمبعوث بعد الموت؟!) .