[حديث: ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة]
2399# قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّد) : الظاهر أنَّه عبد الله بن مُحَمَّد المُسنديُّ، ومستندي في ذلك أنَّ الحافظَ عبدَ الغنيِّ في «الكمال» ذكر في الرُّواة عن أبي عامر العَقَديِّ: المُسنديَّ، ولم يذكر فيها أحدًا اسمه (عبد الله بن مُحَمَّد) سواه، والله أعلم.
قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَديُّ [1] ) : تَقَدَّم أنَّه عبد الملك بن عمرٍو القيسيُّ [2] ، أبو عامر العَقَديُّ؛ بفتح العين والقاف، وبالدَّال المهملة، و (العَقَد) : قومٌ من قيس؛ وهم صنفٌ من أزدٍ، ويقال: إنَّما سُمِّي أبو عامر العَقَديَّ؛ لأنَّهم كانوا أهل بيت لئامًا، فسُمُّوا عَقَدًا، قال الحافظ أبو موسى: وهذا لا يمنع أن يكون بطنًا من قيس، تَقَدَّم.
قوله: (عَنْ [3] فُلَيْحٍ) : تَقَدَّم أنَّه بضَمِّ الفاء، وفتح اللَّام، وأنَّه ابن سليمان، تَقَدَّم مُتَرجَمًا، وأنَّه فَرْدٌ في الكتب السِّتَّة ومؤلَّفاتِهم.
قوله: (أَوْ ضَيَاعًا) : هو بفتح الضَّاد المعجمة، قال ابن قُرقُول: (هم العيال، سُمُّوا باسم الفعل؛ ضاع الشَّيءُ ضَياعًا؛ أي: مَن ترك عَيالًا عالةً وأطفالًا يضيعون بعده، أمَّا بكسر الضَّاد؛ فجمع «ضَائعٍ» ، والرِّواية عندنا: بالفتح، وقد رُوِي: «مَن ترك ضيعة» ؛ أي: ذوي ضيعة؛ أي: قد تُرِكُوا وضُيِّعُوا، وهو أيضًا مصدر «ضاع العيالُ ضيعةً وضياعًا» ، وأضعتهم: تركتهم) ، وقد تَقَدَّم، وقال الخطَّابيُّ: إنَّ الكسر في (ضِياع) مُنكَرٌ، وجوَّزه ابن الأثير جمعًا؛ كـ (ضِياعٍ وضَائعٍ) ، و (جِياعٍ وجَائعٍ) .
[1] (العقديُّ) : ليس في «اليونينيَّة» .
[2] في (ب) : (العبسي) ، وهو تصحيفٌ.
[3] كذا في النُّسختين، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (حَدَّثَنَا) .
[ج 1 ص 598]