[حديث: لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبًا]
2201# 2202# قوله: (عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحمن) : هو ابن عوف، قال ابن قرقول: وفي ( «البيوع» : «عن عبد الحميد بن سُهَيل» : كذا ليحيى وبعض رواة «الموطَّأ» ، وللقعنبيِّ وابن القاسم في آخَرين: «عبد المجيد» ، وهو الأكثر، و «عبد الحميد» ذكره البخاريُّ في «الصَّحيح» و «التاريخ» ، وقد اختلف فيه الرواة عن مسلم في آخر «بَاب ما نزل من القرآن» ، والجلوديُّ يقول: «عبد المجيد» ، وابن ماهان يقول: «عبد الحميد» ) انتهى.
قوله: (عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيّب، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) : إنْ قلت: لِمَ لم يعطف أبا هريرة على أبي سعيد بغير إعادة حرف الجرِّ؟ والذي ظهر لي في الجواب: أنَّ سعيدًا أخذه في مجلس عن أبي سعيد، وفي مجلس آخر عن أبي هريرة، فجمعهما كذلك، ولو كانا مجتمعين في وقت الأخذ؛ لعطفه [1] بغير إعادة حرف الجرِّ، والله أعلم [2] .
قوله: (اسْتَعْمَلَ رَجُلًا [3] عَلَى خَيْبَر) : وسيأتي في (الاعتصام) : (بَعَث أخا بني عديِّ بن النَّجَّار، واستعمله على خيبر) ، هذا الرجل هو سواد بن غزية بن وهب البلويُّ، حليف بني عديِّ بن النَّجَّار، وقد حكوا في قوله: (استعمل رجلًا) في الرجل قولين؛ أحدهما: هذا، والثاني: أنَّه مالك بن صعصعة الخزرجيُّ، ذكره الخطيب، وجزم ابن بشكوال بالأوَّل، والقولان إنَّما يأتيان في رواية: (استعمل رجلًا على خيبر) ، وأمَّا إذا جاءت الرِّواية: (بعث أخا بني عديٍّ) ؛ فلا يجيء إلَّا القول الأوَّل، والله أعلم.
قوله: (جَنِيبٍ) : هو بفتح الجيم، وكسر النُّون، ثمَّ مثنَّاة تحت ساكنة، ثمَّ موحَّدة، قال مالك: هو الكبيس [4] ، وقال غيره: كلُّ تمر ليس بمُختلِط، خلاف الجمع، وقال الطَّحَّاويُّ وابن السكن: هو الطَّيِّب، وقيل غير ذلك.
قوله: (بِعِ الْجَمْعَ) : هو بفتح الجيم، وإسكان الميم، وهو من التَّمر كلُّ ما لا يُعرَف له اسم من التمر، وفُسِّر في «مسلم» : الخلط من التمر؛ أي: المختلط، وحكى المطرِّز: أنَّ الجمع تمر الدَّقَل.
[1] في (ج) : (لعلقه) .
[2] هذه الفقرة جاءت في النُّسخ مستدركة متقدِّمة على قوله: (عن عبد المجيد ... ) .
[3] في هامش (ق) : (هذا الرَّجل: هو سَوَاد بن غَزيَّة بن وهب البلويُّ البدريُّ حليف الأنصار، وقيل: مالك بن صعصعة الخزرجي، ذكره الخطيب، وجزم ابن بشكوال بالأوَّل) .