[حديث: لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه]
2183# 2184# قوله: (حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) : تقدَّم أنَّه ابن سعد الإمام الجواد، وكذا تقدَّم (عُقَيْل) : أنَّه بضمِّ العين، وفتح القاف، وتقدَّم مَن يقال له: عُقَيل في «البخاريِّ» و «مسلم» ، وهم ثلاثة: عُقَيل القبيلة، لها ذكر في «مسلم» ، وعُقَيل بن خالد هذا، مُخرَّج له في «البخاريِّ» و «مسلم» ، ويحيى بن عُقَيل، له في «مسلم» ، والباقي: عَقِيل؛ بفتح العين، وكذا تقدَّم (ابْنِ شِهَاب) أنَّه الزهريُّ مُحَمَّد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، العالم المشهور.
قوله: (لاَ تَبِيعُوا الثَّمَرَ) : هو بالمثلَّثة، وهذا ظاهر، وكذا قوله: (وَلَا [1] تَبِيعُوا الثَّمَرَ) ؛ بالمثلَّثة (بالتَّمْر) : بالمثنَّاة، وكلُّه ظاهر.
قوله: (قَالَ سَالِمٌ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) : هذا بالسَّند الذي قبله، فرواه البخاريُّ: عن يحيى ابن بُكَير، عن اللَّيث، عن عُقَيل، عن الزُّهريِّ، عن سالم، عن عبد الله بن عمر، عن زيد بن ثابت؛ فاعلمه، وهذا ظاهر، وليس بتعليق، والله أعلم.
قوله: (الْعَرِيَّةِ) : يأتي تفسيرها في باب مستقلٍّ، وهي بفتح العين، وتشديد الياء.
قوله: (بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ) : قيل: الشَّكُّ من الزُّهريِّ، والله أعلم [2] .
قوله: (وَلَمْ يُرَخِّصْ) : هو مبنيٌّ للفاعل، مكسور الخاء، وهذا ظاهر، ويُعرَف من قوله: (رخَّص) .