[حديث: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد]
2091# قوله: (حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْنُ بَشَّارٍ) : تقدَّم أنَّه بفتح الموحَّدة، وتشديد الشِّين المعجمة، وأنَّه بُندار، وتقدَّم بعض ترجمته.
قوله: (حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ) : هو مُحَمَّد بن إبراهيم بن أبي عديٍّ أبو عمرو البصريُّ، تقدَّم مُتَرجَمًا.
قوله: (عَنْ سُلَيْمَانَ) : هذا هو سليمان بن مهران أبو مُحَمَّد الكاهليُّ القارئ الأعمش، تقدَّم مُتَرجَمًا، وكذا تقدَّم (أَبُو الضُّحَى) أنَّه مسلم بن صُبَيح، وكذا تقدَّم (خَبَّاب) أنَّه بخاء معجمة مفتوحة، ثمَّ موحَّدة مشدَّدة، وفي آخره موحَّدة: ابن الأرتِّ؛ بمثنَّاة فوق في آخره مشدَّدة، وهذا ظاهر عند أهل الشَّام التَّميميُّ، حليف بني زُهرة، بدريٌّ، عنه: قيس بن أبي حازم وعلقمة، تُوفِّيَ سنة (37 هـ) ، أخرج له الجماعة، وقد تقدَّم رضي الله عنه.
قوله: (قَيْنًا) : تقدَّم أنَّه الحدَّاد.
قوله: (فِي الْجَاهِلِيَّةِ) : تقدَّم أنَّها ما قبل مبعث النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسلَّمَ سُمُّوا بذلك؛ لكثرة جهالاتهم، وسيأتي تعقُّب في ذلك في (أيَّام الجاهليَّة) .
قوله: (وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ) : تقدَّم الكلام على يائه: ابن هاشم بن سُعَيد _بضمِّ السِّين وفتح العين المهملتين_ ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤيِّ بن غالب أبو عمرو قرشيٌّ سهميٌّ، هلك العاصي عاصيًا وهو على دين قومه، عرض لرجله شوكة فهلك منها في الحال، وقصَّته معروفة.
قوله: (فَقُلْتُ: لاَ أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللهُ ثمَّ تُبْعَثَ) : مسألة: وهو أنَّ الشَّخص إذا علَّق كفره؛ فإنَّه يكفر في الحال، ولكن خَبَّاب علَّق كفره على مستحيل في اعتقاد المخاطب، فلا يكون كفرًا، وذلك لأنَّ العاصي ما كان يعتقد البعث بعد الموت، والله أعلم.