قوله: (وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ رِبْعِيٍّ) : (أبو عوانة) : تقدَّم أنَّه الوضَّاح بن عبد الله، وتقدَّم مُتَرجَمًا، وتقدَّم أعلاه (عبد الملك) أنَّه ابن عمير، وتقدَّم (ربعي) أنَّه ابن حِراش، وهذا تعليق مجزوم به، وقول أبي عوانة أخرجه البخاريُّ في (ذكر بني إسرائيل) عن موسى بن إسماعيل عنه به [8] .
قوله: (وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ) : (نعيم) هذا: أشجعيٌّ، عن أبيه، وله صحبة، وله عن سويد بن غَفَلة، وعنه: شعبة وسفيان، ثقة، علَّق له البخاريُّ كما ترى، وروى له مسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، وله ترجمة في «الميزان» ، وهذا تعليق مجزوم به، وهو صحيح على شرطه إلى نعيم، ونعيم لم يكن على شرطه، وتعليقه هذا أخرجه مسلم في (البيوع) عن عليِّ بن حُجْر، وإسحاق بن إبراهيم؛ كلاهما عن جرير، عن مغيرة، عن نعيم بن أبي هند عنه به.
قوله: (فَأَقْبَلُ) : هو بفتح الهمزة؛ همزة المتكلِّم [9] ، مرفوع، وهذا معروف.
[1] في (ب) : (خديج) ، وهو تصحيفٌ.
[2] (أنَّه) : سقط من (ج) .
[3] (قوله) : سقط من (ج) .
[4] زيد في (ب) : (أبو) ، ولعلَّه سبق نظرٍ.
[5] في (ب) : (معبد) ، وهو تحريفٌ.
[6] ما بين قوسين سقط من (ج) .
[7] (أبي) : سقط من (ب) .
[8] (به) : ليس في (ج) .
[9] في (ب) : (بفتح الهمزة للمتكلم) .
[ج 1 ص 526]