[حديث: من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت .. ]
1750# قوله: (عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ) : هذا هو ابن زياد العبديُّ مولاهم، البصريُّ، تقدَّم أنَّه ثقة، وله مناكير نُقِمت عليه [1] اجتنبها صاحبا «الصَّحيح» ، وكذا تقدَّم (الأَعْمَشُ) : أنَّه سليمان بن مِهران أبو مُحَمَّد الكاهليُّ القارئ.
قوله: (سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ) : هذا هو ابن يوسف بن الحكم الثَّقفيُّ، تقدَّمت ترجمته مختصرة في حجَّه بالنَّاس، وقتل ابن الزُّبير، وتاريخ وفاته وولاياته؛ فانظره قبل هذا.
تنبيه: استدرك الحافظ علاء الدين مغلطاي شيخ شيوخي هذا الاسم على الحافظ جمال الدين المِزِّيِّ [2] شيخ شيوخنا، فقال: لم
[ج 1 ص 453]
يذكره المِزِّيُّ، انتهى، وما فعله الحافظ المِزِّيُّ هو الظَّاهر؛ وذلك لأنَّ الحجَّاج قال مقالة أنكرها عليه الأعمش، واستغنى عليه فيها، وما قصد الأعمش الرِّواية عنه، ولا يلزم المِزِّيَّ أنَّ كلَّ من ذُكِر في شيء من الكتب السِّتَّة أن يذكره مُتَرجَمًا، إنَّما [3] كان يلزمه ذكره أن لو حدث عنه للرِّواية، قال الذَّهبيُّ في «ميزانه» : الحجَّاج بن يوسف عن أنس، قال أبو أحمد الحاكم: أهل ألَّا يروى عنه، وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة ولا مأمون، قال الذَّهبيُّ: يحكي عنه ثابت، وحُميد، وغيرهما، فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشَّرِّ؛ لمشى حاله، انتهى.
قوله: (لإِبْرَاهِيم) : تقدَّم أنَّه ابن يزيد النَّخعيُّ.
قوله: (حَاذَى [4] بِالشَّجَرَةِ) : (حَاذى) : أي: قابل، وهذا ظاهر.
قوله: (أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ) : تقدَّم الكلام في تخصيصها قُبَيله.