[حديث: لا لكن أفضل الجهاد حج مبرور]
1520# قوله: (حَدَّثَنَا خَالِدٌ) : هو خالد بن عبد الله الواسطيُّ الطَّحان، أحد العلماء، تقدَّم مُتَرْجَمًا.
[ج 1 ص 409]
قوله: (عن [1] حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ) : (حَبِيب) : هو بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحَّدة، القصَّاب الكوفيُّ، عن أمِّ الدَّرداء وسعيد بن جبير، وعنه: شعبة وابن فُضَيل، ثقة، تُوُفِّيَ سنة (142 [2] هـ) ، أخرج له البخاريُّ، ومسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجه.
قوله: (نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ) : (نَرى) : بفتح النُّون في أصلنا، وكذا في نسخة الدِّمياطيِّ، وفي غيرها: بضمِّها، وهما صحيحان، وقد تقدَّم في (الحيض) .
قوله: (لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ) : هو بكسر الكاف، وتشديد النُّون، و (الجهاد) : منصوب اسمها، وفي نسخة: (لَكُنَّ أفضلُ) ؛ بضمِّ كاف (لَكُنَّ) مُشدَّد النُّون، و (أفضلُ) : مرفوع، وبهذا ضبط ابن قرقول نسخته، وقال ابن قرقول: ( «لكنْ أفضلُ» _بإسكان النُّون بالقلم و «أفضلُ» : مرفوع_ كذا لأكثرهم، ولبعضهم: «لكِنَّ» _بكسر الكاف، وتشديد النُّون بالقلم_ أي: لكنَّ الجهاد في حقِّكنَّ أفضل، وفي حديث آخر: «جهادكنَّ الحجُّ» ، ولم يقيِّده الأصيليُّ في كتابه) [3] انتهى، فصار فيه على ما في «المطالع» ثلاثة أوجه إن كان الضبط صحيحًا، وإن لم يكن؛ ففيه وجهان معروفان، والله أعلم.
[1] كذا في النسخ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (أَخْبَرَنَا) .
[2] في (ب) : (114) ، وليس بصحيح.
[3] «المطالع» .